南平市图书馆

儒家理学思想蕴涵着丰富的廉政思想。“廉为政本”是儒家廉政思想的核心。在儒家的观念中，“廉”应从君主“正心”开始，而“正心”实际上就是“清心”或“静心”。按照儒家的解释，“惟其心无欲而静”，故清心必须“无欲”，即必须清除各种私欲或私心杂念，以达到“无作好、无作恶”，“不起意则此心光明”的境界。
  朱熹在从政及生活中身体力行，在同安任职时，题诗一首与官吏们共勉：“度量无私本至公，寸心贪得意何穷？若教老子庄周见，剖斗除衡付一空”。要求属吏像度具量具那样公正无私，不可有贪婪之心而损害公众利益，这种清廉的为官之道，也是他所终身奉行的准则。
  对于官吏，他主张“损其疾”，就是要减少官场沉疴痼疾、去除积弊，抑制官吏巧取豪夺。1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服私访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。
  淳熙八年十二月，朱熹任直秘阁受命巡视台州，上书弹劾前太守唐仲友“违法扰民，贪污淫虐，蓄养亡命，偷盗官钱”，宰相王淮包庇，朱熹不畏权奸，连上书十次，终于罢免了唐仲友新任江西提刑官职。
  朱熹一生虽然为官时间不多，从绍兴十七年秋中举人，次年春登进士，先后被授予左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、薄提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、漳州知州、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。当时著名词人辛弃疾在就任福建提刑官时，曾向朱熹请教为政之道，朱熹赠他三句话：“临民以宽、待士以礼、驭吏以严”。从他的为官之德，我们看到他每到一处、每任一职“举一事必稽于众，施一政必顺于民”，得到当地百姓的拥护和敬重，但也因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。
  朱熹的从政经历合乎儒家仁政传统理念，他的从政思想深受儒家传统文化的影响，至今在中国思想史上留下许多值得后人学习的政治智慧，对当今从政者具有启发和借鉴意义。
  首先爱国理政、操守道德，强调为官要有强烈的爱国情怀，国家人民利益至上。儒家经典《左传》记云“临患不忘国，忠也”，《礼记·儒行》记云：“苟利国家、不求富贵”要把国家人民利益放在个人富贵之上，立党为公，执政为民，情为民所系、利为民所谋，操守道德，树立正确的人生观、价值观，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律已之心，勇于担当，无私奉献。
  其次恤民爱民、关心民生，甘当公仆。朱熹理学思想中最重要的仁义之道，体现在他为官时关注百姓疾苦——“爱民虑远”，这与我们党所倡导的“密切联系群众”是一脉相承的，领导班干部要带着感情、带着关爱深入到基层和群众中去，体察百姓疾苦，多办顺民意、解民忧之事，时刻铭记：“民生为官之本，民意乃政之道”。
  三是秉公用权、廉洁从政。这也是我们党的光荣传统和优良作风，权为民所用也是党对各级领导干部的基本要求。朱熹的善恶观认为：“心正，政才得正”，心术不正，滥用权利必然腐败；同时，他主张“存天理、灭人欲”，克制声色、货利的诱惑，这种积极的社会教化态度，对领导干部的道德修养和作风建设，都是有利的。