南平市图书馆

一、杨亿简介
  杨亿（974—1020），为闽北“三杨”（杨亿、杨时、杨荣）之一，字大年，祖文逸，南唐玉山令，建州浦城人，是东汉弘农华阴人杨震（字伯起）的第38代孙。北宋文学家、史学家、编纂学家。他文风雄健，才思敏捷，才华出众，挥翰不辍，被欧阳修称为“一代文豪”。少时，7岁能文，11岁诗赋下笔即成。因诗赋才能而倍受太宗青睐；刚即位的真宗也非常赏识他的才华，下诏让他主持《太宗实录》的编修，八十卷，而杨亿独草五十六卷。杨亿天性颖悟，从小到老，都在写文章。善于用小字起草，一篇文章几千字，不加改动，当时的学者，一致尊崇他。他博览群书，记忆力强，尤其擅长典章制度。喜欢教诲劝导后学，后学靠他而成名的很多。他重视与人结交，性情耿直，崇尚名节。著有《武夷新集》《西昆酬唱集》传世。受杨震廉政“四知”清白家风世代相传的影响，杨亿不但继承和发扬了“四知”传统美德，而且在教育子孙方面有严格的家规，优良家风世代相传。对促进社会进步有着积极的作用。
  二、杨亿的家规内容
  杨亿提出，童稺之学，不比记诵，在养其良知良能，当以先人之言为主。日记故事不拘今古，必先以孝忠信礼义廉耻等事，如黄香扇枕，陆绩怀橘，叔敖阴德，子路负米之类。为此，亲制十六条家训以规范族人行为。
  1、敦孝悌 孝悌为人伦之首，百行之原。族内若有子侄忤逆父母，不顾奉养；媳妇不敬公婆，乖离骨肉以及败常乱俗，囊恶逞强者，轻则公祠杖责，重则送官不恕。
  2、睦宗族 宗族乡党乃尊卑长幼所居。非伯叔兄弟，即子侄祖孙，比闾而处理，宜和睦。故先王设教，同乡同井尚有出人相友，患难相扶之羲。况一本同枝，而休戚可不问乎。如有小节辄行口角者，族房秉公直叱不徇。
  3、尚勤俭 勤无难为之事，俭无不起之家。富贵由勤俭而生，名利由勤俭而成也。若游手偷闲而奢侈条度，则物力有限，贫贱由此而至矣。凡我子孙，务宜克勤克俭，丕振家声，万毋奢华游惰，以颓祖德。违者尊长面斥不纵。
  4、安生理 士农工商各有恒业，恒业尽而恒产存。恒产存而恒心在，则当家无闲人，而门内有君子矣。倘不务生业，而三五成群酗酒游惰者，尊长鸣祠重处。
  5、完国课 贡赋之法自古有然，况今功令森严，考成所系，虽值时势维艰，亦宜多方设措。倘任意拖延，而累及裹甲者，不惟官法重惩，且失故家体统。凡我子孙务须照限早完，以见急公之倘任意拖延，而累及裹甲者，不惟官法重惩，且失故家体统。凡我子孙务须照限早完，以见急公之义。
  6、戒赌博 赌博为破家之薮，将来萌不法之源。为盗为窝，渐欠而及也。倘有不肖子孙不顾家业，挪骰咱卢者，公众送官重究，更赌尽而家贫，遂至为非作歹不法事者，一经确据，鸣官重处不贷。
  7、严婚娶 婚照娶乃人伦之大典。配合贵得其宜，上以昭告于祖宗，下以传流于后世，原非浅也。若不论门户之高低，止较礼仪之厚薄，则以良配贱，有玷家凰莫此为甚。如有此等事情发生，必惩革出族，不许入祠，断不曲徇。
  8、敬争讼 争门非忠厚长者之道，乃血气勇夫之所为。即有物业不明，越理过情者，亦宜备茶入祠见明尊长，至众论不服，方许经官。若秉公判断，如挠不从，族房出官核实，亦奂左袒，亦无炎凉，以伤族谊。
  9、旌读书 士为四民之首，人才乃一族之望，倘无奖赏，何以鼓贤肖之心。嗣后子孙上学者贺银贰两，补廪者贺银三两、科举程仪壹两，贺经肆两，纳监贺银贰两、乡科贺银捌两、外花杆银贰两、外拜祖桌盒陆钱，甲科倍于乡科，鼎甲倍于会科。其有异途考职者，贺银壹两。更有未进而潜心苦读者，每季公祠家课首选者，赏银三钱，以充笔墨之资，亦以鼓励人才之意也。
  10、奖节烈 忠臣孝子节妇，皆朝廷之所旌奖者也。闺门乃风化所关，节妇乃妇道宜法，有能孀居守节，白首无瑕，或遇横逆而侠烈捐生者，通族绅衿族长，请咨部给匾旌扬，以彰淑德。
  11、保坟墓 坟为先人遗骸所宅，蓄留树木草竹以为護卫也。尺地寸草宜皆爱惜，苟有不肖子孙，盗采坟树，盗卖坟穴，坟顶及坟壇下插葬或开僻栽种，有伤地脉者，族众必以犯祖不孝论禀官起诉外，立革祠外，削去谱系。
  12、儆非焉 族内或有奴仆娼优及世有恶疾恶名者，固宜斥逐，苟嗜利非焉，不顾家风，致陷匪贱，不独先人深痛，且为合族深羞，必革出祠外，削去谱系。
  13、继绝世 族内有已娶无後者，羲应立继，然立继自有定例，不得因无产不继，亦不得越分觊觎。
  14、谨教训 族内有父母纵容子孙干犯名分置若罔闻者，祭祀不得颁胙。
  15、安本分 清明冬祭位次不可越分，示尊卑有等也。家祠所在，祖宗式凭，若有醉酒失仪，因私事争闹，族众革出祠外，不得颁胙。
  16、循天理 房族有恃长侵诈，非理偏徇，及公事推诿不理者，祭祀不得颁胙。
  三、杨亿的良好家风
  杨亿不但有严格的家规，而且还做到“无私”，因而也“无畏”。在教育子孙方面，他继承、发扬和完善了杨氏家诫录。指出：家诫序者，所以诫吾子弟也。而广搜古训，作一家言，旧有此例乎？曰有张清恪养正烦编，陈文恭教女遗规，及孟瓶庵吏部家诫录、梁芷鄰中丞退庵随笔中之家诫，皆是也。吾观前贤撰者，如温公家范、颜氏家训、袁氏世范、曹月川家训、忠愍公训子书、张杨园训语，诸编所以教其家者，事悉备，言甚详矣。后人即极意求新，未必能及古人精粹。况自揣凉德，平日事父事兄，无可为门内观型者。身教既少，而欲谬以言教，子弟其信我从我乎？兹于群籍中博采嘉言法语，择其最切要最浅近明白者，汇钞成帙，稍增损之，以为家诫，庶几晨夕开卷，如规先正即俨然晤对先人也。读贤哲之遗言，即不啻高曾之遗训也。反躬而求，自语言容貌以至父子兄弟夫妇朋友之间苟有过一端达于此诫，何以对我祖宗，复何以教我子弟，则安得不愧悔，刻责惩忿窒欲，改过迁善，勉守此身，以毋陨坠家声也乎。然亦不侈言诚家人也。愿时观诵是编，讲说是编，先自遵循，以为一家之倡而已。各家都有了好的家风，社会就会和谐。
  杨亿因有以上严格的家规和良好的家风，他一生虽不长，还留有不少传世作品。有所选《咏汉武》，诗曰：“蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到雄。光照行宫劳夜拜，露溥金掌费朝餐。力通青海求龙钟，死讳文成食马肝。待诏先生齿编具，那教索米向长安”。为刺武帝求仙，徙费心机，用兵不胜其骄，用于人才之地则不如意；亦有影射宋真宗侈求神仙而薄遇文士之意。这首诗就有他良好家风之意。
  总之，杨亿的家规家风有赏有罚，对违规者轻则教育，重则杖责、送官，直至革族不许入祠。在历史长河中，为本族教育后世起到很好的作用。但凡杨氏子孙，无不谨遵此训，世守不违。促进其后裔在新时代要有新的作为也起到积极作用。