南平市图书馆

从事朱子文化研究工作几年来，阅读了不少有关朱子的著作、文章、资料，每每读到有些著作、文章、资料称朱熹时，便有许多想法涌上心头。今天把它整理成文，希望能引起社会共识。
  本文表达一个观点：请称“朱子”，勿称“朱熹”。这是因为：
  其一，称“朱子”与朱子的历史地位相合，而称“朱熹”与朱子的历史地位不合。众所周知，朱子名熹，宋代著名思想家、哲学家、教育家，集理学大成者。朱子的历史地位，历史上多有评价定论。康熙皇帝题联：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”辛弃疾有诗：“历数唐尧千载下，如公仅有两三人。”钱穆先生曾说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。瞻观全史，恐无第三人可与伦比。”蔡尚思先生诗云：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”这些评价，足见朱子在中国历史上的地位。
  朱子的历史地位实际也是如此。仅举两例：一是孔庙祭祀，十二哲配享，有十一哲是孔门弟子。朱子位列十哲之次，而且是唯一非孔门弟子。二是孔子创立儒学，朱子创立新儒学，即理学，使儒学的主流思想得以传承弘扬，影响了世界，影响到今天。这样一位历史文化伟人，难道不应该称“朱子”吗？
  其二，称“朱子”与礼相合，而称“朱熹”与礼不合。中国历来为礼仪之邦，学礼、知礼、执礼、行礼是中华民族优秀传统。讲礼，首要问题是对人以礼相称，以礼相待。更何况，对朱子这样历史文化伟人，难道不应该尊称“朱子”吗？而直呼“朱熹”其名，对于我们来说，大有不学礼、不知礼、不执礼、不行礼之嫌。
  其三，称“朱子”与历史传统相合，而称“朱熹”与历史传统不合。查阅史料，从朱子辞世到今天，有关朱子传记很多，其中元、明、清三朝的朱子传记，不论是书名，还是书章，几乎全部称“朱子”，罕有称“朱熹”。中华民国后朱子传记大部分称“朱熹传”，少量称“朱子传”。这就充分说明，元、明、清三朝对朱子的称呼十分讲究，完全用敬称而不用俗称。民国以后大部分用俗称，恐怕与民国以后文化变革、礼仪教化受到冲击有关，特别是“文化大革命”期间，“批林批孔批朱熹”，朱子成了批判对象，所以不可能用尊称而改用直呼其名。非常可喜的是，著名朱子学专家、浙江大学博导束景南先生，早在1985年创作出版、2015年再版的《朱子大传》，出现了书名使用“朱子”的称呼。近年来提倡传承弘扬优秀传统文化，对朱子尊称越来越多，俗称越来越少。青年作家、南平市朱子文化研究会副会长祝熹撰写的《大儒世泽——朱子传》，从书名到书章，大部分使用“朱子”尊称，只有个别特殊情况下使用“朱熹”称呼，得到社会的好评。
  其四，称“朱子”与南平“朱子故里·理学摇篮”、“道南理窟、闽邦邹鲁”的深厚历史文化底蕴相合，而称“朱熹”与南平深厚历史文化底蕴不合。南平及10个县（市、区）被称为“道南理窟、闽邦邹鲁”的县就有延平区、建阳区、邵武市、武夷山市、建瓯市、浦城县、政和县六个县（市、区）。今天南平全境皆为“朱子故里·理学摇篮”。朱子在南平生活、学习、成长、成就，集理学之大成，几作中山客，琴书五十载，实际居住时间长达62年之久。朱子是世界的，是中国的，是福建的，更是南平的。南平人民对朱子怀有特别的感情。南平特别应该带头称“朱子”，而不应该称“朱熹”。
  其五，称“朱子”与朱子文化保护建设工作的使命目标相合，而称“朱熹”与朱子文化保护建设工作的使命目标不合。省委省政府提出全省打造朱子文化品牌，南平市委市政府正在全面实施朱子文化保护建设“一区五工程”（朱子文化生态保护试验区，保护工程、学术工程、传播工程、教化工程、交流工程），取得长足发展进步。我们的使命目标是打造朱子文化品牌，而非打造朱熹文化品牌，毫无疑问应该称“朱子”，而不称“朱熹”。
  当然，朱子是一个自然人。作为自然人，生活在特定的自然环境中。朱子是一位历史人物，处在特定的历史背景下。在称呼上，也不能简单化，一概而论，不能一律称“朱子”。在特定的自然环境中，其称呼要符合其身份。比如，对于父母来说，就不可能称其为“朱子”，一般称其乳名、小名；对于老师来说，也不可能称其为“朱子”，一般直呼其名；对于朝廷来说，更不可能称其为“朱子”，皇帝一般称其朱熹或“熹”；对于百姓，包括朱氏后裔来说，应该怀着虔诚敬畏之心，只能称“朱子”，或因朱子谥“文”，世称“朱文公”，当下也可称之为“朱文公”。