南平市图书馆

建瓯，古老而新兴的城市，在市委市政府的领导下，为闽北绿色腹地的跃升发展，作出了积极的努力，取得了长足的进步。而今，建瓯市委市政府又在打造另一重要方面的软实力——利用该市丰富的传统文化积绽，把建瓯建成具有浓厚文化氛围的新文化城。鉴此，笔者试谈谈这方面的想法。
  说到中国传统文化，陈寅恪曾言：“南北朝时，即有儒释道三教之目；……故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。”自此之后，几十年来都以儒释道三教文化为中国之三大传统文化。笔者不以为然，首先中国并非政教合一的国家，传统文化不可能是纯宗教文化。中国有宗教文化，但却是比他国更独特的诸教共存、多神崇拜的宗教文化。自春秋始，中国即有含道家、儒家、法家在内的诸子百家之说，言中国传统文化，应是道、儒两家文化及比之出现更早的习俗、宗教与帝王文化。风俗习惯、宗教信仰、帝王、道家、儒家文化方为中国五大传统文化。建瓯城区即蕴含此五大传统文化，应予有计划地开发、完善，使人经由建瓯即可大致了解中华传统文化，到武夷山看了自然景观后非到建瓯看传统文化不可。
  一、在三溪汇流处创建以习俗文化为主体的旅游新景区，彰显中华习俗文化。
  崇阳溪、松溪、建溪三溪交汇处可开发旅游景区，区内建筑中华风俗习惯、宗教信仰，尽显中华文化风采。
  曾修撰《建安志》的宋代御史张叔椿说：“建备五方之俗”。意指建瓯的习俗风貌呈现出东西南北中五方融和的特点。盖因汉武帝元封初（前110）平定闽越之乱后，汉朝廷将大批闽越土著迁徙江淮，又将大批汉人陆续移入闽北。东晋“衣冠南渡”，又有多批中原士族从外省迁徙入闽。隋唐之后，自由迁徙入闽者渐多。五代战乱，江北士大夫、缙绅、商贾也多逃难来闽。清康熙年间实行“地丁合一”政策，外地人口流入闽地亦多。至道光九年（1829），建安县人口达227134人，殴宁县达3076940人，两县计534000余人，其中外来人居多。闽越土族与中原士族驳杂，古闽文化与河洛文化交汇，它们之间的相互影响和渗透，决定了建瓯习俗的丰富多彩，除接受中原传统习俗外，地域习俗犹存，五方之俗名副其实。应尽最大可能建设一中华习俗文化苑，彰显中华习俗文化。
  此外，还可在区内建造东风凤凰山原御茶园北苑石碑为中心的茶文化场景，如陆游《建安雪》、周绛《补茶经》及“对拳”、“茗战”等，凸显北苑贡茶文化。设立御茶馆、茶艺表演场所和茶艺人才培训中心，以利输出茶艺人才。同时，在苑内建设小吃街，凸显建瓯小吃文化。
  二、以五凤楼为中心，着眼大殷（后改为大闽）国故都，修复古皇城主体部分，体现中国帝王文化。
  东汉建安元年（196）立建安县时所创建安县城，曾设四个城门。唐建中元年（780），州刺史陆长源修复城池，建城门九：东曰宁远，东南曰通安、资化，南曰建溪，西南曰建安，西曰水西，西北曰临江、西津，北曰朝天。这些城门后又几经毁建，最多时即明洪武年间为十一座：东有宁远、政和（通安），南有通仙（资化）、广德（建溪），西有通济、平政（水西）、临江、威武（西津），北有朝天、拱北、朝阳。建安门居城内。
  后晋天福八年（943）二月，闽富沙王王延政在建州自立为帝，以建安为都，国号大殷，纪元天德。盖因其父王审知于后梁开平三年（909）于福州被封为闽王，传至延政之兄延钧。延钧于后唐长兴四年（933）称帝，国号大闽，更己名为鏻。传至王延羲，于天福九年三月被都将朱文进、连重遇杀害。王延政遣统军使吴成义攻福州。闰十二月，羲侍卫武臣林仁翰杀连重遇、朱文进，迎吴成义入城。闽故臣共迎延政请归福州。延政以方有唐兵，未暇徙都，遂于天德三年改国号为闽，在建安即闽国帝位，以建安为闽国北都，福州为南都，续用闽国国号，取消殷国国号。延政在建安期间，确立了城区建设的南北中轴线以及平直方正的“棋盘街”布局，在中轴线中心盖太和殿，建五凤楼。同时大兴土木，扩建城池，增修城垣，兴建宫室楼台，构筑御苑校场，奠定了建瓯恢弘壮观的皇城格局。
  要恢复古皇城面貌，应改造五凤楼中轴线上的旧街建筑。同时，复建太和殿，修缮通仙门，修复通济、临江、威武三门，并结合建筑防洪工程修建西、南面部分城垣，形成殷（闽）国故都的主体规模，彰显故都皇城气派。
  三、修复东岳庙、孔庙、光孝寺，展示道、儒、释三家典籍、文物，彰显三家文化。
  道、儒、释三家文化为中国传统文化的重要支柱，建瓯的东岳庙、孔庙、光孝寺不仅具规模且也代表了道、儒、释三教文化，应予修复，并做到修旧如旧。在此基础上通过收集、展示道、儒、释三家文化典籍、文物等形式，扩而宣示道、儒、释三家文化。
  建瓯城内，现存最重要的儒家文化遗存是建宁府孔庙。该庙始建于宋宝元元年（1038），为仿曲阜孔庙建成，为当时全闽最大的孔庙。现存的大成殿，虽重建于清朝，但其内檐柱础皆为宋物，两庑及戟门为民国年间修建。应按原有规模，恢复前门、万仞宫墙及泮池、泮桥、棂星门、戟门、大成殿、明伦堂、藏经阁、集贤堂、春风堂、藏书阁、聚星亭、崇圣祠、两庑等围于宫墙内的建筑群。并附以现代声像科技手段，展现儒家典籍，尤其是以朱熹为主的孔子最重要的传人十二哲的事迹；展现一代君王王延政，三位宰辅游简言、袁说友、杨荣，千名进士和史学家袁枢、外交家徐競，文学家吴激以及当代院士江龙、徐询等事迹及文化典籍。
  千年古刹光孝寺是福建现存始建最早、规模最大的佛教场所，被誉为福建佛教的发祥地。始建于正值佛教在中国兴起之时的南朝永定二年（558）。现为明万历时重建、清朝两度增修之建筑。在很长的历史时期，是闽浙赣僧人求戒圣地和佛教法会的戒坛。明初鼎盛时僧侣达千人。为福建十方大丛林之一，曾有“南开元、北光孝”之誉。光孝寺应凭福建最早、规模最大的佛教场所原有建筑群修复，恢复山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿和连接东西两侧回廊组成的封闭式主体建筑以及伽兰殿、祖师殿、法堂、禅堂、祖堂、藏经楼、方丈室、香积厨、斋堂、寮堂、客堂等与两厢回廊隔墙连缀的建筑群落。并尽力收集展示释家典籍文物。
  白鹤山麓所建之东岳庙又称东岳行宫，是古建州一大名胜。该庙始建于西晋建兴五年（317），千余年来多有修蕺。现存建筑为清嘉庆十九年（1814）重建。顺阶而上依次为金刚殿、前殿、戏台、圣帝殿、后殿。这些建筑物与两侧厢房组成了福建建筑最早、规模最大的古代道教建筑。就其主体建筑“圣帝殿”的规模、形制及文物价值而言，堪称全省仅有、国内罕见。2006年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。历史上，东岳庙还设置有奈何桥、孟婆亭、天王殿、妙娘庙、戒台等。正殿前面两侧设有回廊，分供三十六行之奉神及其他众神，这其实也体现了中国宗教的特质。对这一国家级建筑瑰宝，应尽量予以恢复原始风貌，并收集展示道家典籍文物。
  早年东岳庙前有诸多樟木、杨木。白鹤山上有松树万株，俗称“东岳庙林”。应复植或另植各种适宜建瓯气候的观赏花木，营造郁郁林中花果香的自然生态，中心古庙显神威的宏雄气势。
  在做足做大建瓯中国传统文化建设的同时，笋竹城的文章也得做好做大，强力发展建瓯经济。这点建瓯市委市政府已有规划，不赘。
  当然，这是需要几届政府的努力方可办到。祝愿建瓯在《国务院关于支持福建省加快建设海西经济区的若干意见》精神指引下，文化建设取得更大成绩。