南平市图书馆

如果说滚滚闽江水是福建的母亲河；那么巍巍的武夷山就是福建的父亲山；在福建，特别是闽北山清水秀，人杰地灵，诞生了一批震撼九州的雄才逸士。著名学者蔡尚思出诗赞云：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”把朱子与孔子相提并论，肯定了朱子在中华思想文化史上是继孔孟之后，中国又一大儒的历史地位。提及朱子的杰出成就，我们不能不提到“南剑三先生”（杨时、罗从彦、李侗），让我对他们做一简要的介绍。
  杨时（1053—1135）字中立，号龟山先生，南剑州将乐县人；正是这位闽学鼻祖，把“二程”理学南传，并收授弟子罗从彦（1072—1135，南剑州剑浦县人），罗从彦又收李侗为徒，将理学精髓传给李侗（1093—1163，字愿中，又称延平先生）。正是李侗将二程理学真谛传授给朱熹，经朱子与其弟子们的数十年的共同努力，终于铸就了以朱熹为代表的“程朱理学”的形成、发展，从而集理学之大成，延平也因而荣获“理学名邦”之殊荣。杨时、罗从彦、李侗、朱熹历史上誉称“延平四贤”。本文着重谈谈李侗与朱熹深厚的师生情缘。
  李侗于宋元祐八年（1093）出生在古代南宋南剑州剑浦县樟林乡（即今南平市延平区炉下镇下岚村樟岚自然村）一个官宦家庭。其曾祖父李幹，北宋天圣二年（1024）中甲子宋郊榜进士，授屯田郎中，为官清正廉洁，死后获得皇帝追赠金紫官禄大夫。李侗祖父李纁，北宋宝元元年（1038）中戊寅吕溱榜进士，官授朝散大夫，写一首好文章，死后追赠中秦大夫。李侗之父李涣，也是官封正六品的上文散官。李侗就是这样一位在三代为官的家庭环境下，接受正统儒化教育长大的。他在其父的引领下，多次走访藏春峡别业，并在那里结识了“二程”理学的二代传人罗从彦。后为考取功名，他进入南剑州州学学习，又结识了吴仪的侄孙吴方庆与他的父亲吴觏，他们在一起品茶饮酒，吟诗作句，求学问道，结下了志同道合的深厚友谊。吴觏看中了李侗，并将爱女嫁给他。李侗敬慕和欣赏杨时与罗从彦所得的“二程”理学的真谛，于南宋政和六年（1116）前往南斋书院，拜先贤罗从彦为师。罗从彦是“二程”理学真传弟子杨时的学生。拜见时，罗从彦严厉抨击李侗引佛入门的错误做法；但对李侗刻苦钻研学术，品行端正的思想和行为还是给予充分肯定，喜于言表。这在他写给陈默堂的信中得以披露：“后生李愿中者，问道甚锐，曾以书求教，趋向大抵近正。”此后，李侗不仅在学术上完全接受了罗从彦的观点，而且在追求生活上也极力效仿罗从彦。罗从彦不愿从仕，李侗也不想当官。罗从彦严毅清苦，嗜好泊如；李侗也淡泊明志，穷经论道，默坐澄心，终于学成名就。李侗从罗从彦那里尽得其学，成为程颢和程颐的三传弟子。“两宋”时期他与杨时、罗从彦并称“南剑三先生”
  晚年，61岁的李侗收朱熹为学生，用其余生精力和知识耐心教授朱熹，使之成就朱熹集理学之大成；从而使朱熹成为“二程”理学的四传弟子。古人尊称杨时、罗从彦、李侗、朱熹为延平四贤。李侗一生没有留下什么著作，他的最大功绩莫过于培养和成就了朱熹，可以说李侗对朱子理学的创立和发展起了重要的桥梁作用。正是由于李侗慧眼识英才，耐心说服、引导、教诲朱熹，朱熹才得以逐步接受了“理一分殊”观点，并将“太极”与“理一分殊”结合起来，从而发展了“理一分殊”的哲学思想。
  但是，大儒朱子不是一开始就接受了“二程”理学观点，这其中经历了一个痛苦、曲折的思想转变过程。这就不能不提及其老师李侗充满智慧的教书育人才干。宋绍兴五年（1135）,5岁的朱熹随其父朱松由尤溪前往政和途中，路过延平时，第一次认识了父亲朱松的学友李侗。南宋绍兴二十三年（1153），将赴同安县任主簿的朱熹第一次慕名到延平拜见李侗；这是一次非师生关系的会面。朱熹对李侗观点似乎有些不屑，李侗识透朱熹的心态，用平和的语气和循循善诱耐心劝导的方式委婉引导朱熹，绕着弯子劝说朱熹要熟读孔孟圣贤书，并加以认真思考。朱熹经过长时间的认真思索，特别是朱子在同安任职时，逐渐看出佛禅之说无法解决社会问题，于是他的思想才开始转向儒学轨道，加上本人反复研读李侗推荐的儒家圣贤书，终于接受了李侗的劝导。两人坦诚交流中，朱熹被李侗的博学多才和人格魅力所吸引，决定暂时把自己多年潜心研究的禅学放一边，专心研读儒学和“二程“理学。绍兴二十七年（1157）五月，朱熹给先贤李侗寄去的第一封研读心得“问学书”。同年十月，朱熹同安县任职届满返乡后，又从五夫徒步三百多里到南剑州剑浦县（今南平市延平区），专程前往延平拜李侗为师，讨教理学真谛。李侗教育和引导朱熹思想转变的过程，充分显露出他教育家和心理学家的才干和素质。这种因人施教的教学方式依然值得我们学习和借鉴。绍兴二十八年（1158）一月，朱熹独自徒步由五夫前往延平，与李侗交流学问一月有余。在延平期间，朱熹除了与李侗切磋学问外，特别静心体认天理，刻苦研读、虚心问道，从而初步确立了“理一分殊”的哲学思想基础。绍兴三十年（1160）十月，31岁的朱熹与李侗多次书信交流了“主静存养”与“洒然融释”的学习方式后，终于明白了“理一分殊”的深刻道理，这才决定到延平正式拜李侗为师。并借助在老师李侗家居所旁边的西林院达观轩，就近接受李侗老师的教授，长达两个多月。期间李侗不仅耐心为朱熹讲授儒学“仁字”和“二程”理学真谛，而且还阐述了孟子尽性，传授了自己存养、持守的经验与方法，使朱熹茅舍顿开，从而摒弃佛学，完成了“逃禅归儒”的重大转变，从而踏上了研究理学集大成之征途。绍兴三十二年（1162）正月，33岁的朱熹得知李侗到建安访友的消息，他立马由五夫前往建安拜见李侗，并陪同李侗返回延平。还在老师家不远的西林院住了两个多月，这是他第五次到延平求教李侗。隆兴元年（1163）六月，71岁的李侗由建安前往江西铅山，途经武夷山时与朱熹相会，并再次进行思想和学术交流。同年八月李侗返回延平时，再一次途经武夷山，师生又一次相聚。朱熹借机向李侗请教赴京应诏“所宜言”，即上疏皇帝的奏折内容。李侗希望朱熹向皇上表达朝廷必须任贤使能，立纲纪、正风俗，富国强兵，抵抗金兵的意向。
  朱熹通过这六次与李侗的历史性会见，不仅从李侗那里学到了居敬持志，涵养功夫，而且把儒家学说用于安邦治国。特别值得一提的是，朱子在师从李侗的十年间，校订了《谢上蔡语录》，撰写了《论语纂训序》，并将自己与恩师论学语录编写成《延平问答》，弥补了李侗著书甚少的缺陷。将李侗学问传承下来，其功可赞！在李侗先师的指导和自身努力下，朱子学问和儒学知识倍增。朱子在自学和悟道的征程中，写下了脍炙人口的两首诗《春日》和《观书有感》。诗中喊出了“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问清哪得清如许？唯有源头活水来。”诗中不言而喻这源头就是指儒家学说。朱子就是这样谨遵杨时、罗从彦、李侗先师的“二程”理学之门道，经自身践行努力，达到思想与理论的巅峰。朱子从李侗那里学得“二程”理学的真谛，特别是他在同安任职实践过程中，逐渐意识到“儒理实，佛理虚，”禅学根本无法解决当前迫切的国际民生问题，从而从思想上开始转到儒学上来，这得缘于李侗耐心细致的教育和引导，终于完成了“逃禅归儒”的重大转变；从此，朱熹全身心的投入到研究儒学，创建以理学为中心的闽学，从而集理学之大成，成为继孔孟之后的中国又一大儒。