南平市图书馆

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣昌盛，就没有中华民族伟大复兴。党的十九大报告指出，“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深层、更持久的力量。”“发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。”
  “诚学穷理、尊师重教、爱国怀乡、清廉为民、忠诚坦荡、干净担当”的杨时文化是中华优秀传统百花园中的一朵瑰丽的奇葩。为全面贯彻落实十九大精神，提高文化自觉，坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。多年来，杨时故里的乡亲们，不遗余力地大力开展杨时文化系统工程建设，传承弘扬杨时精神，力求把杨时文化打造成将乐一张靓丽的文化名片，为将乐经济社会的发展提供强大的精神动力，让历经千年的杨时文化展现出历久弥新的时代魅力和时代风采。
  一、杨时对中华优秀传统文化的主要贡献
  杨时作为宋代一名官员，一边潜心学问，一边尽职尽责为官，无论是为学，还是为官，为人，杨时都给后人留下可圈可点的示范作用，其思想文化影响广泛，是中华优秀传统文化的重要组成部分。杨时对中华优秀传统文化的主要贡献有：
  1、杨时立雪程门，载道南归，在洛学向闽学过渡中起到了脊梁和奠基的作用。
  以孔孟为代表的儒学是我国优秀传统文化的思想核心，长期以来，对维护国家安定、民族团结、社会进步发挥了重要的作用。但是，儒学到了汉唐之后，由于受到佛教等宗教势力的影响，日趋衰落。到了北宋时期，更是衰微与僵化。河南“二程”（程颢、程颐）虽得孔孟不传之道，但“中原遂沦于夷狄，虽以嵩洛间人，亦不复知有程学。”
  幸好，杨时曾两度拜二程为师，“北之河洛而学焉，穷探力索，务得极趣”，留下了“程门立雪”的千古佳话，得到老师“吾道南矣”的嘉许与肯定。杨时学成后，倡导东南，把所学精华传给了弟子罗从彦等，罗从彦传给李侗，李侗传给朱熹，最终朱熹成为闽学的集大成者。在那相对封闭的时代，我们从这清晰的一脉相承的师承关系上，可以确切地说，如果没有杨时矢志不渝的理学传承与传播，就没有朱熹的闽学集大成。杨时对我国文化重心从北方向南方转移有筚路蓝缕建功立业的意义，在洛学向闽学过渡中起到了桥梁与奠基的作用，被尊为“程氏正宗”、“闽学鼻祖”、“道南第一人”当之无愧。
  2、杨时创办书院、倾力著述，传承和发展了传统理学。
  杨时倡道东南是从兴教立学开始的，他首创东林书院，前后“讲学是邑十有八年”，弟子千余人，被称为“南渡宗洛大师”。此外，他先后还在福建、浙江、江苏、湖南等地讲学，所到之处，“四方之士，不远千里从之游”，著名的弟子就有胡宏、吕本中、罗从彦等。杨时在聚徒讲学过程中，十分注重教书育人，他指出“君子之学，求仁而已。”强调“学者，学圣贤之所为，须问圣贤所得之道。”
  二程的理学思想，在当时主要是通过口传心授教给弟子的，二程自己没有留下完整的著作。杨时不遗余力地整理师说，仅整理出版老师程颐的遗作《伊川易传》一书，就用了一年多的时间。朱熹的《周易本义》就是在《伊川易传》这本书的基础上写成的。就在临终前一年，杨时还整理印行了《河南程氏粹言》一书。《河南程氏粹言》和朱熹编辑的《遗书》后来一起被收录《二程集》中流传至今，对理学的传播起了十分重要的作用。
  杨时整理师说的同时，自己也著书立说，传播理学思想。仅明弘治《将乐县志》记载的杨时著作就有《学庸语孟解》《易诗书礼解》等十几本。杨时还把二程的“理一分殊”这一哲学范畴与儒家的“仁”、“义”道德观和哲学思想联系起来。朱熹受杨时影响，在此基础上，进一步提出“理一用异”说。朱熹在其著作《四书集注》中共引用32位学者731条语录，其中杨时就达73条，位居第三。由此不难看出，杨时对朱熹的影响之大，对理学的贡献之大。
  3、杨时爱国怀乡、廉政爱民的高尚品格，为后人树立了社稷为重、亲民为先的榜样。
  治国平天下，是传统儒家的政治理想。杨时一生潜心学问，致力洛学，力做贤臣。一生历经七朝，前后从政近50年，无论是早年担任地方官吏，还是晚年入朝拜为重臣，杨时都抱着“以义受禄于吾君为安”的自安心和“若死可以救世，虽死不足恤”的济世志向主政议政。《宋史·杨时传》对此明确记载：“所到之处皆有惠政，民思之不忘。”对杨时的从政经历予以充分肯定。
  杨时任浏阳知县时，不惜丢掉头上的乌纱帽，也要开仓赈救灾民；杨时任余杭县令时，他宁可得罪权倾朝野的太师蔡京，也不让他强占百姓一寸良田作为其母的风水宝地。杨时任萧山县令时，他亲率民众，修筑千亩湘湖，“至今民赖其利”。即便是功成名就告老还乡之际，他宁愿不要皇上的恩赐奖赏，一心想着家乡父老，只叩请皇上“乞恩惠于八闽，山无米，地无租。”其心感动高宗皇帝，准其奏：“永为优免。”
  靖康元年，金兵南侵包围汴京之时，面对危情，杨时挺身而出，坚决支持李纲等主战派，反对割地求和。当李纲被罢免，太学生上书请愿，朝廷欲武力镇压之时，杨时临危不惧，力主用和平的方式平息了京师的大学潮，避免了一场流血事件。面对为害二十多年的花石纲腐败之风，杨时勇敢站出来，予以无情的揭露与抨击，在杨时和一批忠义之臣的一再谏言下，朝廷终于废止了花石纲，解救百姓于穷困潦倒之中。
  4、杨时的思想影响了中国，也影响了世界。
  杨时不仅继承发展了传统儒学，他的思想不仅仅影响了朱熹等人，成为闽学的开创者，诚如明代程敏政在《杨龟山先生通纪》中所说：“无龟山，则无朱子。”而且，杨时的思想还影响了周边的高丽和日本等国。韩国理学家李栗谷对杨时的为政以德的廉洁主张赞赏有加，他在《圣学辑要》中说：“臣按，正家之法，一备于前，而节俭最为人君之美德，故表而出之。杨氏曰，薄于自奉，而所勤者民之事，所致饰者，宗庙朝廷之礼。所谓有天下而不与也。夫何然之有！”另一韩国著名的理学家李退溪在《经筵讲义》中就对杨时的“理一分殊”进行了深入的分析。当年宋朝使者出访高丽，高丽国君问使者：“龟山先生安在？”一国之君，惦记一位普通学者，由此可见杨时的学术思想对高丽的影响力。2011年8月15日，韩国大邱市李甲奎教授一行18人到将乐考察杨时文化时说：“我们是特地来寻韩国儒学文化之根的”，并在将乐杨时纪念馆留言簿上挥毫写下：“韩国晚生，吾欲立雪。”
  杨时不仅是将乐人的骄傲，也是中华民族的骄傲。
  二、传承弘扬杨时文化具有鲜明的时代意义
  习近平总书记指出，“中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了中国先秦诸子百家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展等几个历史时期。”毫无疑问，内涵丰富、思想博大精深的杨时文化，就是中华优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上说：“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。”这一重要论断，深刻阐明了中华文化发展繁荣对于中华民族伟大复兴的重要意义和中华文化发展繁荣的时代使命与责任担当。
  杨时在哲学、政治、教育、道德、家庭等方面的思想建树，以及他在经国济世中彰显的爱国怀乡、刚正不阿、廉政恤民的情怀操守，与讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的中华文化核心理念，与自强不息、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲的中华传统美德，是同根同源，一脉相承的。在大力弘扬和践行社会主义核心价值观、大力传承和弘扬中华优秀传统文化、实现中华民族伟大复兴的今天，我们传承弘扬杨时文化仍然具有十分重要的现实意义和鲜明的时代特色。
  1、传承弘扬杨时“社稷为重、敢于担当”的爱国情怀，有助于激发我们的热爱祖国和建设美好家园的热情。
  传承弘扬杨时文化，就是传承弘扬杨时对国家、对家乡那份浓浓的深爱之情并乐于为之奉献的崇高情怀。国家危难时刻，杨时则以民族大义为重，完全不顾个人安危，反对割地求和的卖国行为，维护国家民族大义；处平凡处，杨时则潜心学问、敦亲睦邻，传播心中的理想，造福后世；远他乡，杨时则不忘桑梓，魂牵故园，只要力所能及开，都愿意造福家乡。
  今天，当我们奋勇迈进新时代中国特色社会主义新征程，为实现“两个一百年”奋斗目标，为实现人们对美好生活的向往而奋斗之时，更需要杨时的这种家国情怀，更需要聚合全国人民的磅礴之力，更需要凝聚全国人民的爱国之心、报国之志，更需要我们每一个人立足岗位做好本职工作，撸起袖子加油干。
  2、传承弘扬杨时“亲民爱民、清正廉洁”的为政之道，有助于我们提高和增强党员干部的执政能力与作风建设。
  杨时自24岁登第进士步入仕途，历经7朝，任过30个官职，前后从政近50年，但他一生安贫乐道，清正廉洁。杨时无论是身居朝廷，还是地方为官，都能勤政爱民，“所到之处皆有惠政，百姓思之不忘”。浏阳的名宦祠，至今犹存；杨时开仓济民的事迹依旧在当地百姓间广为流传。在潇湘，浩渺的湘湖依旧碧波荡漾，滋养着当地的百姓与粮田，当地的人们依旧深深怀念他，敬仰他，为他塑像立碑。一代廉吏，千年不死。杨时之所以敢冒天下之大不韪，痛斥朝廷的“花石纲”，之所以敢面对面阻止当朝宰相蔡京侵占百姓良田，是因为他“身后萧然，家徒壁立”的清廉为政之道，是因为他嫉恶如仇的勇于担当精神，是因为他忠君爱民的赤诚之心。
  公生明，廉生威。无论历史如何变迁，时代怎样发展，廉洁永远是时代的呼唤，永远是人民的期盼。廉洁更是每一个共产党员的必备修养。在全面从严治党，加强党风廉政建设，反对奢靡之风的今天，杨时这种忠君爱民的为政之道、这种勇于担当的为民情怀、这种清正廉洁的赤诚之心，仍然是我们每个党员干部学习的楷模，对照的标杆，警醒我们要筑牢道德防线，做到自警、自重、自省、自励。
  3、传承弘扬杨时“诚学穷理、尊师重教”的治学精神，有助于我们营造氛围、提高学习能力，建立学习型大国。
  杨时7岁能诗，8岁能赋，15岁游学邵武，21岁“讲学于含云寺”，24岁中进士，42岁留下“程门立雪”的千古佳话，直到83岁逝世的前一天，仍在写《与忠定公李纲论性善之旨》，真正做到活到老，学到老。他所创办的东林书院，是宋明时期我国江南地区的理学传播中心，他前后在此讲学长达18年，培养了一大批理学人才，对我国文化重心从北方向南方转移起到了重要作用，为朱熹集理学之大成奠定了坚实的基础，是名副其实的闽学鼻祖。
  重视学习、善于学习是党的优良传统，也是党的事业不断从胜利走向胜利的重要基础。党的十九大报告提出：“要增强学习本领，在全党营造善于学习用于实践的浓厚氛围，建设马克思主义学习型政党，推动建设学习型大国。”在当今时代，学习已经远远超出个人的范畴，而关系着一个国家和民族的生存与发展、文明与进步。因此，我们每一个人都要像杨时那样，努力做到“活到老、学到老”，把学习当成一种自觉行动，贯穿生命全过程，为社会的文明，国家的进步贡献自己的聪明才智。
  4、传承弘扬杨时“尚德睦邻、勤劳俭朴”的优良家风，有助于我们更好地践行社会主义核心价值观。
  杨时有一句非常有名的名言：“一德立而百善从之。”意思是说，美德培养起来了，各种善行就会伴随产生。各行各业都有各自的职业道德，师有师德、医有医德、商有商德、官有官德、家庭也有家庭的伦理道德。作为一家之长，杨时十分注重个人修养，注重家庭家风伦理教育。杨时曾亲自为自己的家族制定了十条家训：一训父慈，二训子孝，三训臣忠，四训夫义，五训妇从，六训友恭，七训敬长，八训择友，九训睦族，十训和邻。他告诫家人：“敝求千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安。位重金多非所慕，直缘三釜慰亲欢。”他告诫弟子：“富贵如浮云，苟得非所藏。贫贱岂吾羞，逐特乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。”杨时良好的家风影响了后人，他的5个儿子全是进士，还有8个孙子也中了进士。明弘治《将乐县志》风俗篇记载：“至宋龟山载道南归，而乡邑重道，读书进取，间有魁元，砥砺名节，后先相望。”
  习近平同志十分重视家庭家风教育。早在2013年，习总书记在同全国妇联新一届领导班子成员集体谈话时，就强调树立良好家风的重要性，指出：“千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气才有基础。”2016年在会见全国文明家庭代表时，他又指出：“动员社会各界广泛参与，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。”杨时良好的家庭、家风、家训，为我们树立了良好的榜样，对于我们大力践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统美德，具有十分重要的借鉴意义。