南平市图书馆

朱子十分重视教育，尤其是道德教化与德性的养成，他认为“人皆可以为尧、舜，尧、舜与人同耳”。圣贤千言万语只是教人做人而已，并非是为了功名利禄或是单纯地掌握礼、乐、射、御等技能。自古以来贤者育人以德为先，认为教育应“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，[4]德与艺不能等量齐观，高超技艺之人未必有德，而有德者必先立志，将更努力于艺。现代教育更是要以德育为首要，穷天理而明人伦，持之以恒，自觉觉他，以一推十及百，达成“内圣外王”的理想状态。
  （一）以德育为先
  17世纪，英国唯物主义哲学家洛克指出：“人出生时心灵像白纸或白板一样，只有通过经验的途径，心灵才有了观念。”该学说否定了遗传的作用，肯定了环境对人的影响，是欧洲两大主流哲学思想之一。然而早洛克五百多年的中国，朱子已经提出“天命之性”与“气质之性”的概念，并以此作为“人性”与“教育”等研究的论据之一。他认为人性本善，天理安放在人的“形”与“气”中，称为“天命之性”。由于外界因素的影响，人有了不同程度的感性需求，形成不同的“气质之性”，有的甚至让欲望蒙蔽了心性。在‘复’其性耳”的修养过程中，只有教育能给人们提供为学与研究道理的强大助力与可靠环境；只有德育才能使人们理解“存天理、灭人欲”的深刻内涵与意义，循理守约，持守本心，“正心修身”归其本善。“才明理后，气质自然变化”，[5]因贪念带来的烦恼病痛都自然不见。
  朱子一生研究教育之法，有关教育的典籍文章斗量车计，终究确定了“将德育放在首位，为封建社会大一统国家培养出知羞恶、明人伦、格物穷理、致知力行的人才，即‘君子’‘圣人’”的德育思路。“德行之于人大矣……士诚知用力于此。故古之教者，莫不以是为先。”[6]将道德教化放在教育的首位对个体明理修身、变化气质尤为关键，是世人慎独内省、处恭事敬的价值观念及德才兼备“作圣之君”目标养成的重要途径。
  （二）德育应循序渐进、贯穿终身
  “古之教者，有小学，有大学，其道则一而已。”教育从来就是一个循序渐进、从一而终、一以贯之的过程，德育也不例外。孔子曾将品德形成的过程描述为：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[7]朱子则是我国古代第一个将儿童教育、青年教育和成人教育，作为一个统一过程来关注的人。[8]对各阶段的德育目标、内容都进行了明确的规划。
  如对童蒙阶段，朱子幼承庭训得家学之传，小时受《孝经》等经典启蒙：“不若是，非人也”，以“圣人才德”为志，致知力行。因此他十分赞同程颐“养正于蒙，学之至善”的主张，认为童蒙教育是“作圣之基”，是人“三观”开始形成的重要时刻，应从简单的“扫洒应对”“仪容举止”做起，“用良好、健康的教育方法和道德理念教育婴幼儿，使他们从小就能构筑起一道知耻明辱、存善去恶的道德防线，从此抵御外界各种不良思想的影响。”[9]自然养成良好习惯与道德价值观念，受益终身。
  小学至大学时期，朱子则认为“小学是事，如事君、事父兄等事，大学是发明此事之理。”小学的教育任务就是引导学生依规矩做事，养成事父兄等孝悌、仁义的态度与行为，而大学则是教导他们穷究“事亲事长”之“理”，明白存天理、复道心、讲品德的重要性。若是打破循序渐进的原则或是虎头蛇尾、瞻前顾后开展道德教育，虽勉强进至大学，犹无基之室，“成亦难矣”。
  （三）明人伦，发挥道德自觉性而“作新民”
  朱子认为“凡天地之间，眼前所接之事，皆是物”，[10]惟人伦最是要紧。朱子将仁义礼智信的“人伦纲常”提升到“天理”的高度，等同于宇宙天地化生万物，生生不息的自然定律，突显出道德节义在人类文明发展过程中的砥柱作用。“性只是理，以其在人所禀，故谓之性。”[11]“‘古之圣王’设学校，教天下人的根本目的在于‘去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。’”[12]
  “天下无伦外之人，故自无伦外之学。”[13]朱子宣扬“明人伦”的德育主张，以期培养出拥有理想道德人格的人才。如他制定《白鹿洞书院揭示》，首列“五教之目”，揭“明学之本指”；并亲书“忠、孝、廉、节”训词，镶嵌于讲堂大厅两壁，成为岳麓书院师生遵循的学规校训，使得书院规制从此明朗，风气为之一新；在《大学》开篇即点明：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”[14]明德，光明之德，以教导彰明天道人伦的美德为本，“察实物之理”，格物而致知，从而唤醒世人的“本心”，发挥出个体的道德自觉性，将言行止于“仁、敬、慈、孝、信”的至善之所，控制不符合道德理性与仪则的欲念，自觉地存理灭欲，持守“明德亲民，伦常当位”这一人文儒教基本价值取向。然后精心一道，将德行发扬光大，自觉觉他而作“新民”，使得个体道德性向集体道德自觉意识的转化，从而实现人生的最大价值，符合儒者学以入世，“助人君顺阴阳、明教化”的精神追求。故朱子常言“明德为本，新民为末，知止为始，能得为终。”[15]
  十年树木，百年树人，教育从来不是一蹴而就的，德行养成更需要贯穿漫长的一生。朱子认为德育除依靠学校、培训机构或国学兴趣班等专门的机构外，更应当渗透到日常的生活中去。“日用之间见得天理流行”[16]，为孩子打造全方位立体的德育环境，让他们潜移默化地通晓客观的自然生存规律与道德规则，崇德明善。然而在这个快速发展、急剧变化，人们的生活品质大幅度提升的时代，快节奏的生活方式、越来越激烈的竞争、名利诱惑带来的浮躁心理等现象带来的问题也随之出现，人们过多地关注资本所带来的巨大财富和利益，忽视了传统文化的传承与精神文明的建设，教育的思维方式与行为观念也随之出现了偏差，德育缺失、教育失衡。