南平市图书馆

李侗去世，朱熹走上独立探索学问之路，其中之迷惘、困惑如影随形。他时常致信朋友追忆李侗先生。后遇张轼，共同探讨“已发未发”，又整理二程遗著，受到“涵养须用敬，进学则在致知”之影响，认识到“涵养”之修习之方，那便是“敬”。
  朱熹三十九岁编成《程氏遗书》，其中总结二程思想为：
  先生之学，其大要则可知已。读是书者，诚能主敬以立其本，穷理以进其知，使本立而知益明，知精而本益固，则日用之间，且将有以得乎先生之心，而于疑信之传，可坐判矣。[41]
  朱熹明确指出二程核心思想是“主敬以立其本，穷理以进其知”。清代王懋竑说：“按程子‘涵养须用敬’二语，庚寅（1170，朱子四十一岁）始特拈出，而戊子（1168，朱子三十九岁）《遗书序》已云‘主敬以立其本，穷理以进其知’，即此二语之指也。”[42]可见这时提出的“主敬以立其本，穷理以进其知”就是对程颐的“涵养须用敬，进学则在致知”的领悟。这终于解决了一直困扰朱熹的“涵养”与“格物”之间的矛盾。
  朱熹自整理程氏遗书中“涵养须用敬，进学则在致知”语，后一直以涵养居敬来论格物致知，晚年与学生论学，更是明确指出“敬”为圣学之第一要义：“‘敬’字工夫，乃圣门第一义，彻头彻尾，不可顷刻间断。”[43]还指出“敬”为为学纲领：“‘敬’之一字，真圣门之纲领，存养之要法。一主乎此，更无内外精粗之间。”[44]“敬”如此重要，乃是因为其为涵养本源的基本工夫，一旦缺失，必然误入歧途，《语类》中还记录朱熹以当世之人不曾做小学工夫，而一旦接触大学，便恍惚无措，故而劝慰学者当从持敬开始，做好小学工夫，然后方能致知格物，他说：“明德，如八窗玲珑，致知格物，各从其所明处去。今人不曾做得小学工夫，一旦学大学，是以无下手处。今且当自持敬始，使端悫纯一静专，然后能致知格物。”[45]诚如王懋竑所说：“自庚寅（1170，朱子四十一岁）拈出程子‘涵养须用敬，进学则在致知’两语，学问大指定于此。”[46]此后三十年，朱熹一直认为涵养为格物致知之本，持“敬”须贯彻于为学始终。
  朱熹晚年重视“涵养”，此时他对李侗本人之“涵养”气象已极为推崇，不仅如此，他在此基础上更进一步，找到了涵养之方——“敬”，故而朱熹晚年与学生论学，对李侗之气象极为赞赏。据《朱子语类》记载：朱熹曰回忆“李先生终日危坐，而神彩精明，略无隤堕之气”[47]，更是直言“延平先生气象好”[48]。学生问延平李先生言行，朱熹回答说：“他却不曾著书，充养得极好。凡为学，也不过是恁地涵养将去，初无异义。只是先生睟面盎背，自然不可及。”[49]朱熹认为李侗涵养极好，非常人可及。
  涵养心性，并非一日之功，李侗在修养身心上，前后变化极大，据朱熹回忆：“李延平初间也是豪迈底人，到后来也是磨琢之功。在乡，若不异于常人，乡曲以上底人只道他是个善人。他也略不与人说。待问了，方与说。”[50]李侗好读《论语》，心性由豪迈转为中正平和，隐居乡里，人不知而不愠。
  李先生少年豪勇夜醉，驰马数里而归。后来养成徐缓，虽行二三里路，常委蛇缓步，如从容室中也。问：“先生如何养？”曰：“先生只是潜养思索。”[51]
  李侗少年之时，经常会策马狂奔，而后来竟然养成缓步徐行，其中之变化，让朱熹赞叹不已。朱熹教导学生若是性格急躁，当在平日言行之中不断修持，修持久而久之，便会和缓许多，这时，朱熹便以李侗之“涵养”修持为例加以说明：“李先生行郊外，缓步委蛇，如在室中，不计其远。尝随至人家，才相见，便都看了壁上碑文。先生俟茶罢，即起向壁立看，看了一厅碑，又移步向次壁看，看毕就坐。其所持专一详缓如此。初性甚急，后来养成至于是也。”[52]朱熹晚年回忆李侗平素言行，与学生讲学之际，阐明“涵养”可以完全改变心性。
  据《语类》记载：
  行夫问：“李先生谓：‘常存此心，勿为事物所胜。’”先生答之云云。顷之，复曰：“李先生涵养得自是别，真所谓不为事物所胜者。古人云，终日无疾言遽色，他真个是如此。如寻常人去近处，必徐行；出远处，行必稍急。先生出近处也如此，出远处亦只如此。寻常人叫一人，叫之一二声不至，则声必厉；先生叫之不至，声不加于前也。又如坐处壁间有字，某每常亦须起头一看。若先生则不然。方其坐时，固不看也。若是欲看，则必起就壁下视之。其不为事物所胜，大率若此。常闻先生后生时，极豪迈，一饮必数十杯。醉则好驰马，一骤三二十里不回。后来却收拾得恁地纯粹，所以难及。”[53]
  学生问李侗“常存此心，勿为事物所胜”之语，朱熹回答认为，李侗“涵养”非寻常人所能及，特举二三事以说明，譬如李侗出门无论远近，皆是不紧不慢，徐徐行之；李侗喊人不应时，声音不加厉；李侗坐下不看墙壁之字，非站起才看。一个少年时极其豪迈之人，后来竟涵养成如此温润平和、纯粹妥贴，朱熹对其极为倾佩，对李侗“涵养”之功表示推崇。
  结语：朱熹受学李侗之时，整日沉迷章句训诂之间，对李侗之“涵养”教导不以为然，后经过一番探索，学问日臻成熟，至晚年，朱熹找到涵养之方——“敬”，并对李侗本人之“涵养”心性推崇备至。