南平市图书馆

重读《近思录》的时候，从朱子和吕祖谦所阐述的思想中我们反复深思，其中最重要的就是要认识到理论思维的重要性，因此，我们必须做到：
  第一，认识要从形象思维上升到逻辑思维的重要性。这就是说，要改变中国人长期以来只重视形象思维，缺乏逻辑思维的不足之处。事实上又如何呢？以民主、自由为例，人们通常所说的自由、民主等，是近代西方思想家提出来的。然而，当我们认真研究中国历史的时候便可以发现，无论是理学，还是春秋时期将儒家推向一个新高峰的孔子、孟子等人，或者是在此之前，中国就有了民主、自由等行为，及其这种思想的萌芽，只不过没有上升到理论思维的高度。因此，没有形成关于系统的民主、自由的理论。这时，又使我们联想起孙中山在《三民主义》之《民权主义》中谈到的民主、自由问题。以自由为例，孙中山指出，在西方只是近代150—200年才有的；在中国，则是数千年前就有了。他说：中国早在秦统一了全国之后就结束了封建制。他认为：这个时候的中国在政治上虽然十分专制。但是，在经济活动中，在思想文化等方面却是自由的。他说：在中国古代，只要你不反政府，有产者向政府纳税，你从事什么样的工作，政府都不会干涉你。对于儒生来说，只要你不反政府，不拿政府的俸禄，你从事什么样的研究，同样是你的自由。他特别指出：在欧洲就不存在这种情况，而是把人们死死地困在某个封建领地里。在思想方面，你根本不能表达自己的思想。孙中山同时还说：儒家的“民为贵，社稷次之，君为轻”等，就是古代的民主理论。但是，当我们认真分析的时候便可能说，这些只是在行动上，或者只是一些碎片化的论述，如同中国古代在全世界最先出现的“四大发明”，及许多属于全世界最早的一些发明等，只是停留在技术上，没有上升为现代科学一样，中国的民主、自由、平等的行为，及其关于这方面的一些碎片化的论述，由于没有上升到理论思维的高度，就没有形成关于这个方面的理论，使好的实践及其论述，其中包括了理学方面的理念一直被窒息。因此，今天当我们对优秀传统文化进行借鉴的时候，十分有必要将这些上升到理论思维的高度上。只有这样，才能使中华文化得到复兴，推动中国社会的发展。
  第二，必须不断地进行思维创新。《近思录》中朱子和吕祖谦介绍理学的时候其中引用了张载的话：“人多与老成则不肯下问，故终身不知。又为人以道义先觉处之，不可复谓有所不知，故亦不肯不问。从不肯问，遂生百端欺妄人，我宁终身不知。”[6]说的就是在他们看来，一个人一旦以为自己什么都懂，年轻的一代这也不如自己，那也不如自己，就说明这个人的思维老化了。我们以儒家关于家政与国政合一，即家政是国政的基础，国政是家政的延伸和扩展这种思想为借鉴时，就是要认识到，当我们将一个人的思维老化延伸和扩展到一个国家、一个民族的时候，就是一个国家、一个民族喋喋不休地说自己这个国家、这个民族历史上有多么辉煌，而不进行创新，就说明了这个国家、这个民族从总体上讲，思维老化了。因此，必须引起我们重视，这就是要在思维上不断进行创新。
  第三，必须认识到“物极必反”的哲学理念的重要性。朱子和吕祖谦介绍程颐的思想时谈的十分清楚，这就是“自古泰治之世，必渐至于替，盖由狃习安逸，因循而然。自非刚断之君，英烈之辅，不能挺特奋发以革其弊也”。[7]从他们的思想中我们引伸出这样一个道理，就是中国历史上之所以会出现周期性的改朝换代，还是归结为没有形成系统理论思维，对自己的行为进行很好的概括和总结所造成的。我们可以这样说，人们也知道一个王朝无论有多么兴盛，社会文明无论达到了一个多么高的程度。但是，时间一长，却是“物极必反”。这就是政府腐败，社会堕落，人们无所事事，处在一种醉生梦死之中，如同一具行尸走肉。与此相应的就是社会矛盾重重，人心思变，人心思乱，从而造成社会动荡和周期性的改朝换代。这对于广大人民来说，所带来的是更加严重的灾难。如何克服这种弊端？最重要的就是要使我们的行为上升到理论思维的高度，使我们的行为有一个正确的思想指导，其中之一就是正确把握住一个“度”。这样，才能避免出现周期性的社会动荡。因此，在正确理论思维的指导下，把握住社会发展过程中的“度”是十分重要的。
  总之，《近思录》所提出的思想十分深刻，并且十分值得我们借鉴。这时，使我们思考着，今天，要使中国不断走向强盛，必须对包括理学在内的所有中国优秀传统文化进行批判地继承。只有这样，才能使中华文化得到复兴；只有这样，才能最终推动中国社会的不断向前。