南平市图书馆

一是自学为主。“读书百遍、其义自见”向来是中国传统教育的重要手段。儒家更讲求反复诵读，认真体会，存养玩味，着实履行。朱熹门人辅广曾归纳“朱子读书六法“，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。六法相辅相承，是一有机整体，对学生读书有很强指导意义。
  二是先生讲学。以答疑解难为主，或就某一命题专门阐发。1194年冬，朱熹从浙江回建阳，路经玉山县时曾受邀为县学讲“为学目的”。他说：“圣贤教人为学，非是使人缀辑言语、造作文辞，但为科名爵禄之计；须是格物、致知、诚意、正心、修身而推之，以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”弘扬圣贤思想、以天下为己任，这也是朱熹在书院教学一以贯之的原则。升堂讲学，也是为了力避教与学的脱节，密切思想交流，避免“师之所讲有不待弟子之问，而弟子之听于师又非其心之所疑”的弊端。所以朱熹要求学生要“退而考诸日用，有疑焉则问，问之弗得弗措也。”强调学习与日常实践相结合，格物致知，明“理一分殊”之道，这是朱熹作为大教育家的一大功绩。
  三是个别辅导。针对不同学生提出的不同问题有针对性地加以点拨指导，因材施教、循循善诱。朱熹能对许多资质不一、志向不同的学生做出恰如其分的评价和引导。至于朱熹深入浅出以日常生活事例来解释深奥的哲学道理，在其著作和教学中更是不胜枚举。
  四是集体讨论。朱熹认为：看书是索居独处好用工夫，但要认识透彻还须与朋友商量。书院虽以自学为主，但群居有益，互相质疑辩难，受益更多。因此，士子自学——师长讲解——学友讨论，成为书院三种主要学习方法。
  由于书院是以成人教育为主，又没有固定的学制，从学者时间长短不一，书院采取“来者不拒、去者不追”的灵活原则，因此门生有入学之日又有离学之时，而且有时离学时日比入学时日更长，门生在自学和生活实践中遇到一些疑难问题时，向师长“拜书请问”，于是便有了一种远程教育——函授。以此保持门生学习的延续性和师生的密切联系。《朱文公文集》中收集朱熹书信2300多件，其中写给门生的有1600件，其中又有400多件是专门为门生答疑解惑的。有的是寥寥数语的短札，有的则长达数千上万言。从中可以看出朱熹作为大教育家、思想家诲人不倦的一面。
  至于书院的日常课程，我们从《延平郡学及书院诸学榜》可以窥一斑而知全豹。这是绍定五年（1232），徐元杰以状元身份任南剑州知州，秉承“郡政以学化为先”的理念，一月一聚于郡学或书院，亲扣诸生“每日所习何事，所读何书，所作何文”。“学榜”全文兹录如下：
  1、早上文公四书，轮日自为常程，先《大学》，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》。六经之书，随其所已，取训释与经解参看。
  2、早饭后类编文字，或聚会讲贯。
  3、午后本经论策，轮日自为常程。
  4、晚读《通鉴纲目》，须每日为课程，记其所读起止，前书皆然。
  5、每月三课，上旬本经，中旬论，下旬策，课册待索上看，佳者供赏。
  6、学职与堂职升黜，必关守悴。以上六条有四条为学生课程表，内容涉及教材、教法和日程安排，最能反映当年书院制度化的教学常态。