南平市图书馆

熟读甚至苦读是朱熹反复强调的另一项基本读书方法。譬如他说：
  读书之法，先要熟读。须是正看背看，左看右看。看得是了，未可便说道是，更须反复玩味。［22］
  读书，且就那一段本文意上看，不必又生枝节。看一段，须反复看来看去，要十分烂熟，方见意味，方快活，令人都不爱去看别段，始得。……用力深，便见意味长；意味长，便受用牢固。［23］
  大凡读书，须是熟读。熟读了，自精熟；精熟后，理自见得。如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味，便吃了。须是细嚼教烂，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦，是甘是辛，始为知味。［24］
  在朱熹看来，学者每日具体的读书工夫不在于泛观博览，而在于少看熟读，即所谓“小作课程，大施功力”［25］。因为阅读的熟练程度直接与阅读效果相关，“所谓书，只是一般。然读十遍时，与读一遍时终别；读百遍时，与读十遍时又自不同也”［26］。相反，若是一味贪多、责功求效、三心二意，最终必将顾此失彼，一无所得。
  同时，朱熹所说的“熟读”亦与思考、理解联系在一起，而非单纯的模仿或复述。熟读之后仍须继以精思，通过内心的反省体察，使圣贤之意皆若出于吾心，甚至熟读本身就包含有理解的因素，所以读书精熟后才会“理自见得”。也正因为读书与主体自身的理解、感受、体悟相关联，所以才能使书本内容对阅读者的内在生命产生真正持久、深入的影响。此外，朱熹还指出，“读”与“思”之间是相互促进、相辅相成的关系，二者不可偏废。“夫子说‘学而不思则罔，思而不学则殆’，学便是读。读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其意味；思而不读，纵使晓得，终是〓臲不安。……若读得熟，而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”［27］“读书之法：读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只是口里读，心里不思量，看如何也记不子细。”［28]