南平市图书馆

从浦安迪宣称中国的叙事缺乏细节描述、没有完整连贯的结构、注重关系和状态的描写、注重宇宙的顺序和方位的安排、注重礼节的叙述，到肖小穗以“注重关系的建构而不是个人的力量”“注重天道而不是个人行动”“注重道德的力量而不是情感的力量”三个论点驳斥浦安迪的观点，再到本文中分析台湾少数民族的神话传说中所开展的叙事特色：1．时空兼具之叙事。2．本自自然之叙事。3．天道伦理之叙事。清楚看到浦安迪对中西叙事差异论述在一开始就有立论上的偏颇
  对于东、西方叙事的差异，毋宁视为一种不同作者的叙事策略差异之展现。我们要问的是台湾少数民族神话传说的口说者、撰写者，以及叙事者司马迁在史书中想要彰显哪些叙事因素，要突出哪一方面的叙事效果，以及要追求什么样的心理效应。更何况在一个有限的叙事空间／框框里，叙事者不可能什么都说，兼顾方方面面。肖小穗也认为叙事者除了不能在时间和空间之间作出选择之外（换言之，时空这两者不可分割），其他都需要选择。而左右叙事者选择的是他们对于事物发展的一系列看法。一个文化叙事原型的形成，其实是这一系列观点相互影响的结果。
  本文分析台湾少数民族神话传说提到的自然导向、道德导向、关系导向等等，与中华文化有异曲同工之妙，其实在文字书写记载的过程中，就是叙事者的一种叙事策略的选择，而叙事者所以作此选择，通常与其所生长的土地有关。换言之，就跟“鱼活在水里，所以不知道水的存在的道理”一样，今天叙事者写出如此这般的叙事观点，通常也显示其所处的文化环境便是如此这般。总而言之，通过本研究再次确认浦安迪观点的偏颇，也发现台湾少数民族神话语言叙事的三种特性。