南平市图书馆

浦城传播的宗教有道教、佛教、基督教。
  据《寰宇记》载，曾师事商山四皓的华子期，在秦汉间居住境内的株林山。汉代，道人张衡到浦城活动。南朝梁时，佛教在仙楼山麓兴建崇云寺。清朝，雍正前，天主教已传入浦城；光绪二十六年（1900），基督新教势力进入县境。这些宗教在不同时代由于统治阶级的倡导或抑制，时兴时衰。至浦城解放前夕，道教已衰落，佛教基督教徒有280多人仍盛。
  解放后，中共浦城县委和县人民政府贯彻尊重和保护宗教信仰自由的政策，对宗教界人士实行争取、团结、教育的方针。1951年，正式成立县佛教协会，基督教割断同外国教会的联系，走自主办教会的道路。1957年，在反右派斗争中，宗教人士有2人被错划为右派分子。“文化大革命”中，教堂、寺庵被拆、被占，宗教活动中断。
  粉碎江青反革命集团后，宗教信仰自由政策又得到贯彻执行，中共浦城县委和县人民政府加强对宗教工作的领导，健全宗教机构，充实宗教干部，对宗教人士进行社会主义、爱国主义教育，平反冤假错案，落实宗教房地产和山林政策，修复和扩建寺庵9座，重建佛教协会和基督教协会。1984年，确定开放佛教寺庵4座和活动点5处，开放基督堂1座和活动点2处。
  第一章 道教
  第一节 传播
  秦汉间，淮南道人华子期居住在今距城区西南12.5公里的株林山溪畔的小石峰，在此修炼。旧志指此为华子期却笠飞升处，后以小石峰名为子期山，峰下名为子期潭。清光绪《续修浦城县志》载：东汉道人张衡，相传在总章里巴兽潭（今石陂旧馆村东）咒符，用足指画兽形于石上，意欲使害兽潜入潭中，不敢为害。宋熙宁（1068～1077）间，东京李陶真自武夷山一曲止止庵徙居越王山修炼。元祐（1086～1094）中，邑人周霞在仙阳油果山炼丹。南宋道人，史称紫清先生、全真道宗的葛长庚，往来武夷九曲间，在浦城越王山建开山道场。咸淳九年（1273），以谣传“九天玄女曾在县城区东隅肇迹”，在此处建天庆观，观所在街道称为崇道街（后改称道观街）。宋代还在城区前街尾（今下横弄）建镇安道院。明末道人张泽元、杜足元到越王山炼丹。清顺治
  间道人柳霖到越王山修炼，建楼供奉诸仙，越王山故亦称仙楼山。同治九年（1870），在临江水东街建玉皇阁。至清末，全县共有观、院、宫、殿14座。
  民国期间，道教逐渐衰弱而消失，观、院、宫、殿先后改作他用。
  第二节 活动地点
  道教在浦城活动的主要地点和场所有仙楼山、金斗山、油果山、元妙观等。
  仙楼山 又名粤山、越王山，在县城东隅，宋熙宁间，道人李陶真到此修炼，见此山碧水环绕，宛如天竺，遂结庐山麓，庐名称为小天竺，后人在此建楼，称迎仙楼。南宋，道人葛长庚在此建开山道场。明末，道人张泽元、杜足元到此炼丹，在山麓凿有炼丹井（今存）。清顺治间，道人柳霖到此传道，于康熙二十九年（1690）建三清殿，康熙三十八年建玉皇阁、三元宫，康熙五十四年建楼以供奉五祖，建铁笛亭供奉李陶真。邑人于雍正间（1723～1735）建三星殿，乾隆十九年（1754），以仙人好楼，增建达天楼（今园林管理处使用）奉诸仙，其余殿、宫改奉文昌帝君，新建共极台、卓观亭、唤鹤亭、月华亭及道人住宅，建筑规模宏大，统称越山道院。乾隆二十八年，越山道院划一半改建南浦书院。
  金斗山 又名小武当山，在县南20公里、观前村对岸。山腰有金斗庵，又名金斗观，供奉元帝，闽海使者张濬书其额。庵已圮。
  油果山 又名荣华山，县北15公里。宋邑人周霞在山麓结庐修炼20年。宋嘉定五年（1212），邑人为纪念周霞在此建神景观（又称冲应真人祠），真德秀请楼钥为其祠写记。旁建神景寺（今名仙游寺）。炼丹炉、祠已圮，址存。
  元妙观 在城区东隅（今东风弄）。宋咸淳间，建天庆观。元至元二十年（1283），毁于火；元贞元年（1295）重建，改名元妙观；至正三年（1343），增建紫微阁，邑人徐碧潭等4人捐资铸玄帝铜像。清代观毁于火，铜像移越山道院。
  第二章 佛教
  第一节 传播
  南朝时，浦城就有佛教活动。南朝梁（502～557），在城区东隅东越王馀善行宫遗址建崇云寺（后改称胜果寺）。隋朝（581～618），在县北的泉山建大福罗寺（后改名覆蠡寺）。唐嗣圣元年（684）在人和里建善化寺。武周（684～705）时期，诏命各地建大云寺，在县北浮盖山麓建大云寺。永昌元年（689），在上原里建龙堂寺。天宝七年（748），在西阳寺建关帝殿。天宝十二年，在城区大市街建永安寺。至德（756～758）初，何、邓、萧3禅师从信州（今江西上饶）到观前村西山谷中先后建后庵和前院，至大中十二年（858）七月，唐宣宗敕额“大中禅寂”，遂定名为禅寂寺。乾元（758～760）间，在城区东隅建罗汉寺。贞元（785～805）间，哀公禅师到铜钵山东坑村（1957年划崇安县属），建铜钵山庵。贞元二十年（804），日本真言宗开山祖空海法师到长安求法，从福
  建霞浦赤岸登陆，途经浦城时，到浦城寺庙参拜。会昌（841～846）中，萧、袁2禅师到石陂大同山修行，建大同寺。唐朝，还在城西工部山建鹡鸰庵，在曹村建云峰寺，渔梁山下建溪峰寺（龙纪元年（889），唐昭宗赐名万叶寺）。此外，还有潘禅师到吴山结庐，进行佛事活动。唐代，全县共有寺庵14座。
  据《五灯会元》记载，五代时，得法于雪峰寺的梦笔和尚，到梦笔山阐扬宗风，建等觉寺。至宋代，全县寺庵84座。元朝增建47座，共达到131座。明崇祯十七年（1644），有兵部武选司主事汪沐日（字扶光，安徽歙县人）遁迹吴山，削发为僧，法名宏济，字益然，主吴山庵达35年之久，后栖身安徽黄山。明代，全县寺庵共有378座。清道光（1821～1850年）初，进士、江西临川人、曾任过知府的锦波（法名）到西阳寺出家。道光六年，与建宁太守嘉应溪结青松社，在西阳寺扩充“四大堂口”（即：斋堂、经堂、禅堂、无上堂）。旋有钦差相国祁隽藻过此，改“西”为“夕”，亲题悬额“夕阳寺”，并回京上奏道光皇帝，降旨夕阳寺建十方祝圣道场，并赐“万善戒坛”匾额，夕阳寺从此成为闽北一大古刹丛林。道光十年起，每隔3～5年，开一次“戒堂”，来此受戒的有浙江金华、江西上饶及建阳、建瓯、崇安、松溪、政和、邵武、光泽等寺庙僧众，每次300～400人。光绪二十六年（1900）统计，全县有寺庵393座。
  民国22年（1933），北京大学肄业的空山（法名）到夕阳寺出家，著有《佛教唯识论》。民国36年3月，空山和尚代表浦城佛教界，到杭州邀请海潮佛学研究所主讲可观法师（山东荷泽人）来浦城，9月19日，可观法师在等觉寺开坛宣讲《大乘妙法莲华经》、《大乘唯识论》，历时14天，听课的僧众、信徒及各界人士达数百人。后又被西乡龟山寺邀请讲《心经》。自此，佛教活动在浦城盛极一时，夕阳寺办起佛学研究班，妙云庵、吉祥寺、天心胜果禅寺办起念佛堂。后因夕阳寺内某僧与空山有隙，将空山打死，夕阳寺佛学研究班随之停办，其他寺庙也受震动，妙云庵念佛堂的僧众四散。可观便与随来的徒弟近初、守初居留西岩寺研究佛学及禅功，西岩寺从此声名远扬，建瓯、崇安、松溪、政和及浙江的龙泉、庆元等地佛教信徒相继到西岩寺参加佛事活动（1951年可观法师在西岩寺圆寂）。
  清代及民国期间，浦城及邻县佛教信徒，每年以农历八月初七至十三日为香期、十二日为正香会，到浦城城关及其附近的天心胜果禅寺、西竺寺（原址今建县委党校）、龙潭寺（城东陂头，已圮）、回龙寺（原址今建水南中学）、凤栖寺（在水南，已圮）、等觉寺（在梦笔山，已圮）、白云寺（在水南元射，已圮）、华丰寺（原址今建气象站）等八寺烧香，称烧“八寺香”（与方言“八字”谐音），并邀请亲友到寺进行所谓“结缘”。烧24年谓之烧全堂，烧12年谓之烧半堂，每年均要赴八寺烧香；烧客香则在八寺烧香1～2年，余皆在等觉寺烧香。解放前夕，这些寺庙被国民党军伤兵所占用，八寺香的香期也随之消失。妇女在每年二、六、九月的十九日，观音佛期，烧香甚多。民国期间，寺庵沿袭清代，部分寺宇为区乡学校所使用。至解放前夕，全县有僧59人、尼51人、居士7人。
  1949年后，部分僧尼还俗，空下寺庵先后被改作他用。1963年调查，全县有寺庵28所，僧38人、尼41人。“文化大革命”中寺庵受冲击，佛像被捣毁，庙宇被占用，佛教活动中断。1979年，恢复宗教信仰自由的政策。1980年，“文化大革命”期间被占用的寺庵和财产归还，2个被错划为右派的宗教人士摘了帽子。1982年，中共浦城县委拟定天心胜果禅寺（城区）、西岩寺（莲塘乡西岩村）、西山寺（仙阳镇渔梁村）、古佛寺（管厝乡里窑村）、吉祥寺（九牧乡五显岭）、大云寺（浮盖山）、妙云寺（莲塘乡棉山岭）、新庵（莲塘乡西岩村）等为佛教活动点。1984年11月，经
  中共建阳地委批准，天心胜果禅寺、吉祥寺、西岩寺、大云寺等为开放寺。1985年7月，中共浦城县委批准妙云寺、西山寺、古佛寺、禅寂寺、新庵寺等为活动点。1984年和1988年，浦城有3个青年到莆田广化寺佛学班求学，毕业后留广化寺2人，回浦城1人。
  1984年，日本高野山真言宗空海入唐求法足迹参拜团一行8人，沿唐贞元二十年空海赴长安的路线，3月5日途经浦城，到天心胜果禅寺参拜、访问，历时1天，团长静慈圆为该寺书写“禅默为心”条幅留念。1986年3月27日，日本高野山真言宗空海旅游参观团一行25人，由静慈圆团长率领，再次参观天心胜果禅寺，历时3天，参观团全体成员与县佛教协会会长僧守初在大雄宝殿做一堂功课。同年7月30日，空海旅游参观团一行29人，由静慈圆团长率领，再次访问浦城，并到天心胜果禅寺参拜。
  1987～1988年，先后有僧6人、尼11人分别到闽侯雪峰寺和福州崇福寺、涌泉寺受戒。至1988年，全县有开放寺4座、活动点5处，有僧16人、尼23人、优婆塞9人、优婆夷23人。
  第二节 主要寺庵
  天心胜果禅寺 在城关东隅龙头山下，清乾隆七年（1742）合天心、胜果二寺而成。胜果寺原为东越王馀善行宫故址，南朝梁时改建为崇云寺，隋废。唐乾元（758～760）年间，处州刺史刘守谦定居浦城，倡捐重建，以纪元年号改名乾元寺。元和（806～820）中，唐宪宗敕置戒坛，改名胜果寺，福州支提山蔡、柳二禅师受戒于此，元朝又废。明洪武五年（1372）重建，永乐、宣德、嘉靖间增修，后圮。万历间重建，天启间重修，清康熙十二年（1673）增修。天心寺原在城关北隅皇华山麓，宋开宝八年（975）建。明嘉靖元年（1522），移置县城东隅胜果寺右侧，清康熙三十一年（1692）移回皇华山麓，康熙四十七年又移东隅故处。乾隆七年（1742）与胜果寺合建为天心胜果禅寺，占地面积1989平方米，建筑面积1293平方米。“文化大革命”期间寺宇部分被占用，1984年收回修缮，新建观音殿、钟鼓楼各1座，宿舍1幢，山门、天王殿、大雄宝殿修饰一新，为全县佛教活动中心，对外开放寺。
  大寺 又名大云寺，在县北的浮盖山麓，建于武周时期，明嘉靖四十年重修，清光绪二十三年（1897）扩大修建。“文化大革命”期间，佛像被毁，寺被占用。1982年后，修葺天王殿、大雄宝殿、观音堂等殿宇。1984年起，为对外开放寺。
  西岩寺 原名云岩庵，在县城西的西岩山麓，寺建于明洪武（1368～1398）年间，万历年间重修。民国36年（1947），可观法师到此居留，研究佛学和禅功，香火日益兴盛。1958年，用作炼钢厂。1975年，部分被烧毁。1984年起，为对外开放寺。1985年后，修建大雄宝殿、天王殿，重塑佛像4尊，为县重点寺庵之一。
  禅寂寺 又名轮藏寺，在县南的观前村西。唐至德（756～758）初建，大中十二年（858），唐宣宗赐额“大中禅寂”，遂定名禅寂寺。明正统年间毁于火。天顺七年（1463），重建殿宇及钟鼓二楼，铸有铜钟。寺西有轮藏殿，大殿与轮藏殿之间有一座“继铭书室”，轮藏殿木结构，高3丈，方亭式。殿中建轮藏，高2丈，共4层。其上二层外向均有木刻佛像，计5排，每排5尊，外八面八角有柱团浮雕金龙。顶八向有小亭共16个，亭中均有佛像。藏中空，内八向，每向16层，每层放经书8箱，每箱20卷，共藏1044箱2万余卷。底座为铁圆盘，直径丈许。圆盘中有铁柱。藏体手推可以旋转，藏体外周立4支巨柱，每柱旋一支浮雕金龙，若从空飞下，张牙舞爪。民国
  期间，大殿被焚，轮藏殿尚存。1956年，徐宗元、黄寿祺两教授来此考察，发现有《大藏经》、《华严经》、《药王经》等残卷。“文化大革命”期间，轮藏被拆除，仅存部分殿宇。1984年起，为佛教活动点。
  妙云庵又名棉山岭庵。明正统（1436～1449）年间建。民国34年，扩建山门、关帝殿、大悲楼，庙宇尚完整。“文化大革命”中，佛像被毁，寺被占用。1982年收回，1984年起为佛教活动点。
  第三章 基督教
  第一节 天主教
  天主教传入浦城，不迟于清雍正七年（1729）。据清光绪《续修浦城县志》载，正音书院于雍正七年知县张秉纶奉文就天主堂改建。清光绪二十九年（1903），崇安主教派人来浦分设天主堂，初在小衕租民屋为礼拜堂，旋购会馆前民屋改建教堂。入教者多为游民，恃教会势力，包揽词讼，每有堂讯．天主教徒手持教会牌，直入法堂，竟将当事人公然带出。清光绪二十九年前后，有做棺木的马叮当在东乡买一片杉树林，砍伐后，挖掘树根，毁及坟墓。墓主到县衙控告马叮，知县马立礼初次传讯时认定马叮捣毁坟墓违法犯罪，应予严办。马叮不胜惊惶，即投入天主教为教徒。至二次传讯时，马叮当与2个天主教徒一起到法堂，竟不下跪，自称天主教徒，问答不及三五句，马叮与旁立的教徒2人就大声说道：“我们天主教人，不受尔讯问。”就此扬长而去。知县马立礼目瞪口呆，无可奈何退堂。光绪三十二年春，署县事裴汝钦，裁以约章，严加约束，凡持教为护符的滋事者，严惩不贷。数月后，教民不敢滋事。至民国6年（1917）前后，入教者甚少，主教因议裁撤，会馆前的教堂转卖。
  民国27年，建瓯教区派美籍谷神父，随带方儒仰、李仰生（江西人）来浦城传教，与原天主教徒取得联系，教堂设师姑衕（今仙楼南路）。不久，到东郊李柘村发展一批教徒，并买一片山为教堂墓地。民国28年，谷神父与方儒仰离浦，留李仰生主持教会工作。同年9月，建瓯教区增派孟、魏两个美籍神父来浦，将教堂迁仙楼下汪宅，进行经常性的聚会活动，参加者有30余人。民国31年，日机轰炸浦城，教堂的重要物件运至建阳，教会即停止活动。民国37年1月，建瓯教区派方儒仰和美籍施神父再度来浦传教。是年，购买后坊基地建天主教堂。1949年，美籍神父回建瓯，教堂由教徒管理。1953年9月，教堂改作他用，天主教即停止活动。据1980年调查，尚有教徒3人，均70岁以上，没有活动能力。
  第二节 基督新教
  一、传播
  清光绪二十六年（1900），中华圣公会福建教区建宁府支区派魏仰基医生、邱得成传道（均古田人）、史谨成售经员（建安人）到浦城筹设教堂，并派鹿峥嵘、张引导（建安人）为巡视牧师。初租赁前街詹宅作临时布道施医所，附设戒烟所。浦城最早信道受洗的是前街邹荣升。光绪二十九年，魏、史两人回建宁府支区，邱得成到富岭传道，城区租赁房屋退还詹家，布道施医所暂设下莲塘村万某教徒家中。同年夏，建宁府支区派苏感德来浦传道，由教徒奉献经费，次年冬购置后街季宅为教堂，入教者渐多，称为中华圣公会浦城牧区（简称浦城教会）。光绪三十年，福州安立甘差会派英国人莫女教士和安巴乐（英文译名）医生到浦城传道，亦住后街季宅。是年，苏感德到官路下洋村（今东洋村）设布道所。光绪三十三年，英国人莫女教士被调回，福州安立甘差会继派英人洪、何（英文译姓）来浦，请邑人教习方言，到民家演讲，劝人入教，并购置后坊下坑沿基地，先后兴建教会职员住宅、教堂和校舍，后街季宅专住中国传教士和主日下午作礼拜堂，称自养所。清宣统二年（1910），富岭教堂派员在山路下莲塘垄设祈祷所。民国5年（1916），在临江设布道所。民国6年，在后坊开办陶英女子小学，由英人何女士任校长，学生达百余人。民国7～19年富岭办教会小学。民国9年，在后街季宅建校舍1座。民国11年，开办培智小学。民国12～13年在西乡冠山下设布道所。民国14年，城关开办汉英中学。民国15年，在旧馆设教堂。是年，在西乡街办教会小学。
  
  民国18年，卢（兴邦）刘（和鼎）战争爆发，驻浦的外国教会职员惧怕战祸，避居福州。民国24年8月和民国30年12月，英国人威慈恩、张宠恩（英文译名）相继来浦传道。民国33年9月8日两人告老回国，将后坊教会房地产移交给浦城牧区管业，浦城的中国传教士从此由后街自养所移到后坊教堂。民国35年共有教徒199人。教会经济来源半由英国差会拨款，半由本地自筹。1949年5月，全县有基督教徒251人，其中城区159人、富岭35人、西乡33人、旧馆24人。
  1951年3月，基督教徒到县人民政府登记，割断与帝国主义的关系，不接受英国差会拨款，建立自治、自养、自传的“三自”教会，并成立“三自”革新运动委员会。1953年派富岭住堂职员1人到金陵神学院学习半年。“文化大革命”开始后，教会停止活动，教堂被改作他用。
  粉碎江青反革命集团后，宗教信仰自由政策得到贯彻落实，1983年11月，成立县基督教协会筹备小组。1984年6月22～23日，召开基督教“三自”爱国运动委员会和基督教协会代表会，产生教会机构，恢复教会正常活动。是年11月，中共建阳地委批准浦城城关教堂为开放教堂。1985年7月，中共浦城县委批准仙南村和富岭村各设1个教堂为基督教活动点。1985年，选1名青年教徒到福州神学院学习2年，毕业后到县教堂任职。1985年9月22日，城关新建的基督教堂落成，省“三自”爱国运动委员会副主席郑玉桂牧师、省教堂座堂牧师黄钟藩参加落成典礼；黄钟藩并在教堂作讲道2场。1988年，全县有牧师1人、传道2人、教徒387人，其中
  城关254人、仙阳100人、富岭33人。
  二、教堂 布道所
  富岭教堂 清光绪二十九年，邱得成到富岭传道，村民拒绝出租房屋作教堂，只好暂设临时布道所于大路边村。光绪三十一年，在富岭街租赁民房为教堂，后因教会职员与房东发生纠纷，租房退还，另典梅宅为教堂。民国30年，梅宅将房赎回，另租用民房为教堂。1953年，住堂职员赴金陵神学院学习，教会活动移至黄某教徒家中举行。“文化大革命”期间，教会停止活动。1984年，经中共浦城县委批准借民房为基督教活动点。
  城关布道所、自养所 清光绪三十年，中华圣公会浦城牧区购置季宅为布道所，占地面积3.58亩。是年，福州安立甘差会英人莫教士（女）来浦亦居此处。光绪三十三年，英人传教士在后坊买基地先后建成宿舍和教堂，后街季宅改为中国传教士住宅作礼拜堂，称自养所。民国31年，日机轰炸浦城，布道所被炸，自养所房屋2间亦毁。1950年，为公安分局住地。
  官路布道所 清光绪三十年初，设在下洋村（今官路东洋村），历时2年无人入教，遂移大溪排村，入教者亦鲜。民国4年，再移官路，教徒亦少，且不常参加活动，于民国19年活动停止，布道所停办。
  后坊基督教堂 清光绪三十三年，英人洪、何2位女教士用捐俸经费购买基地，建职员住宅、教堂和校舍。数年后，洪、何到江西牯岭避暑，何逝世于途中。民国19年，教会为纪念去世的何女士，在此建礼堂和钟楼各1座。至此共有房屋7座，占地面积达11.54亩。民国33年，英国教士告老回国，将后坊教堂全部房屋移交中华圣公会浦城牧区管业，浦城的中国传教士从后街自养所搬到后坊教堂。1972年，改建浦城县第二中学。
  山路下布道所 清宣统二年，在山路下莲塘垄村教徒蔡某家中作祈祷所。民国2年，租山路阮姓仓廊为布道所。民国7年，典1座房屋作教堂。民国21年，邻居失火，教堂被焚，布道所停办，教徒即到富岭教堂作礼拜。
  临江布道所 民国5年设，历3年无人入教而停办。
  西乡教堂 民国12～13年间，神职人员到西乡传道，因西乡街无适宜房屋，改在冠山下典民房1座作布道所。民国18年，因教会职员与该村村民发生纠纷，将冠山下房屋退还，另由教徒捐资，在西乡街尾购房屋1座。次年，移西乡街设教堂。“文化大革命”开始后，教会停止活动，教堂停办。
  旧馆教堂 民国15年，始设教堂。民国17年，教堂被烧毁。民国28年，重设教堂。后因传道调走，1953年起停止活动，教堂停办。
  仙阳教堂 解放后，在仙阳、早田、太平、管九、忠信、金樟、排栅、外洋等村，有些惠安和古田来落户的农民是基督教教徒，常聚集管九1位教徒家中做礼拜。1984年，中共浦城县委批准仙阳设教堂，为基督教活动点。1985年10月，在仙南村购得1座仓库为教堂。同年12月，正式开堂使用。
  浦城县基督教堂 在南浦镇文化弄16号。建于1985年9月，建筑面积691.33平方米，为开放教堂。