南平市图书馆

重建文宣王殿记 宋·杨时
  自周道衰微，至于战国，干戈日寻，帝王之迹熄，而典章文物沦丧无遗矣。孔子于是时穷为旅人，无所用于世，退而删诗书、定礼乐，而先王所以为治之道，焕然著在方册，使后世有考焉。论其功谓贤于尧舜，岂虚语哉。故庙食百世，虽天子之尊，北面而奉之，为道之存，非以是为荣观也。
  国家庆历中，诏天下郡县立学。是时，陈先生襄以经术德义为一时儒宗，适主县簿，孜孜以教育人材为务，乃与其令谋，即县之东南隅，筑宫于其上，以延后学。邑人徐翘营殿于其中，不侈不陋。建炎初，为贼火所焚，而殿独存，春秋无以奉祀事。
  绍兴三年冬，县令吴侯来。视事之始，历告诸神祠，独吾圣师无瞻仰之所。喟然叹曰：“今老佛之徒犹知严事其师，而吾徒独不知之耶？”于是慨然有建立之意。不数月，召邑之诸生刘寿、吴元宾、吴震、全畴相与董其事。经始于四年仲夏，落成于秋七月。良材坚甓增于前，用人之力与夫塑绘之工，其费无虑百余万，人乐输之不为厉。既而邑之士萧〓以吴侯之书，走吏诣余求文以为记。
  余为之言曰，学之废久矣，诐淫邪遁之辞盈天下，士溺于所习，冥行而已。余尝考之《周官·司徒》，以知、仁、圣、义、忠、和六德教万民。夫仁与圣，孔子不敢居，而先王以是教万民者，盖天地万物一性耳，无圣贤知愚之异。故颜子曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”孟子尝曰：“人皆可以为尧舜。”故学者必以圣人为师，犹之射者栖鹄于侯以为的。唯巧力具然后能中，巧而不至，至而不中，盖有之矣。然不为之的则莫知孰为中否也。《司徒》以仁圣教民，盖亦栖鹄之义与之为的耳。然仁之为仁，圣之为圣，必有在矣。学者未知仁圣之所以为仁圣，虽有学犹虚器也。世之论者以谓仁者爱而已矣，盖未尝究观孔子之言耳。知孔子之言仁，则圣亦从而可知矣。
  浦城之为邑，盖东南贤士大夫之材薮，英材异禀，出而擢高科、登〓仕，进秉钧轴者，世有人焉。吴侯用心于此，非徒饰其祠以夸耀之也。盖欲邑之士肄业于其中者，既其文茹其实，心得而身行之，以趋圣贤之域，然后为学之成也，故并以告之。
  永利仓记 宋·朱熹
  浦城县仙阳镇永利仓者，故提举常平公事黄侯静之所为也。闻之故老，其年，黄侯以乡人奉使本道，奏立是仓其里中。岁时敛散以赈贫乏，且使镇官兼董其事。行之累年，近村之民颇赖其利。后以兵乱废熄无余，岁或不收，民辄告病，于今若干年，而吏部之调镇官犹袭故号也。中间知县事王君铅视邑之仁风诸里社仓，颇有成效，欲取其法，以复此仓之旧，而议不克合。今知县事括苍鲍君恭叔之来，乃复有请，而使者吴兴李侯沐深然之。于是鲍君得致其役，营度故壤，筑仓若干楹，不日告成，略如旧制，遂移县庾之粟若干斛以隶焉。夏发以贷，冬敛以藏，一以淳熙某年社仓制敕从事。盖凡贷之所及者，某里某都之人，固皆有以望于其后而无复凶年之虑矣。其所未及，则亦欣然相告曰：“是仓息滋而藏羡，其肯卒遗我哉！”鲍君闻之，以书来告曰：“邑人之情如此，不忍以无记也。”
  予观黄侯当日之权，足以制一道，而其后为此，乃仅足以恤其乡邻，盖未尝不叹其心之仁，而病其不广。以今推之，则未必其势之有不能也，是安得以今日社仓之法告之哉！若李侯、鲍君之是役，则既足以使黄侯之心愈久而不泯，而又能承天子之诏，以广其惠于无穷，是皆可书也。已！独后之人能推所余以遍乎？其所未及，则有未可必者。故特为之书其本末，而并以告焉，庶乎有所考而不忘也。
  梦笔山房记 宋·魏了翁
  世传江文通为吴兴令，梦人授五色笔，由是文藻日新。今浦城，故吴兴也。县故有孤山，里人因以梦笔称之。乡先生杨文庄公尝读书其间，比岁，真希元于山之麓得数亩地，艺卉木，营阖庐，为息游藏修之所。既为文庄识其事，又以书抵了翁曰：“子为我发之。”
  了翁每恨由周而上，圣贤之生鲜不百年，盖历年弥久，则德盛仁熟，故虽从心所欲，罔有择言，皆足以信今贻后。“诗三百”，圣贤忧愤之所为者十六七，“六艺”之作，“七篇”之书，亦出于历聘不遇，凡皆坦明敷畅，日星垂而江河流也。圣人之心，如天之运纯亦不已；如川之逝不舍昼夜。虽血气盛衰所不能免，而才壮志坚，始终弗贰，曷尝以老少为锐惰，穷达为荣瘁者哉？
  灵均以来，文词之士兴，已有虚憍恃气之习；魏晋而后，则以纤文丽藻为学问之极致。方其年盛气强，位亨志得，往往时以所能哗世眩俗。岁滔月迈，血气随之，则不唯形诸文词衰飒不振，虽建功立事，蓄缩顾畏，亦非复盛年之比。无他，非有志以基之，有学以成之。徒以天资之美，口耳之知，才驱气驾而为之耳。如史所书，任彦升、邱灵鞠、江文通诸人皆有才尽之叹。而史于文通末年，至谓梦张景阳夺锦，郭景纯征笔，才不逮前。夫才命于气，气禀于志，志立于学者也。此岂一梦之间，他人所得而予乎？穷当益坚，老当益壮，他人亦可以夺之乎？为此言者，不唯昧先王梦龄之义，亦未知先民志气之学。由是梦笔之事如王元琳、纪少瑜、李巨山、李太白诸人史不绝书，而杜子美、欧阳永叔、陈履常庶几知道者，亦曰“老去才尽”，曰“诗随年老”，曰“才随年尽”，虽深自抑损，亦习焉言之。不知二汉时，犹未有是说也。希元用力于圣贤之学，今既月异岁殊，志随年长，其自今所资益深，所居益广，则息游藏修于是山也，其必谓吾言然矣。睿圣武公年九十五作《抑》之诗曰：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”呜呼！为学不倦如此，才有尽而志可踬乎？既以复于希元，又以自儆云。
  睦亭记 宋·真德秀
  嘉定十四年六月，西山精舍成。明年五月，作新亭于池上，而命之曰“睦亭”。
  客有问者曰：“夫睦，家庭之事也，子以名斯亭，何哉？”余曰：“古者合族而祭，事已，必有燕私焉。祭所以尊尊，而燕所以亲亲，其义一也。余之为是精舍也，以吾王父与吾先人之邱垄在是也。有精舍焉，以奉吾王父先人之邱垄，而春秋飨祀，无以为会吾宗族之地，是知尊尊矣，而未知亲亲也。凡人所为薄于族者，以其不知所出之本一也。诚知其所出之本一，则虽由衰焉而功，功焉而缌，由缌焉而至于无服。譬之巨木百围，枝叶扶疏，而根干则一。夫岂容以异观哉！然余之所以为是者，非为今日虑也。自吾之曾王父，有子一人焉，是为吾王父。王父有子一人焉，是为吾先人若吾叔父。吾叔父不幸无后，而有子者，唯吾先人焉，吾之兄若弟是也。吾之兄不幸早世，而吾与叔季氏仅存，盖相倚以为命者夫，焉得而弗睦耶？余之所以为是者，为后人虑也。”
  苏公有言：“吾之所与相视如途人者，其初兄弟也。兄弟之初，一人之身也。今自吾之子与兄弟之子，降而为从兄弟；自吾之孙与兄弟之孙，降而为再从兄弟。属一降则恩为之一衰，又自是而降，则亲尽服穷而途人矣！”吁！亲未尽，服未穷，而途人焉，今之俗皆然也。况于亲之尽服之穷而不途人耶！此吾所以虑乎后之人也。今为精舍于斯，欲吾子子孙孙，钦奉其先之祀。又为亭于斯，欲吾子子孙孙，毕其先之祠而相与会聚于斯亭，劝酬欢洽之余，追念本始，而知其所祖之一，则服属虽远，而情不至于疏，情不至于疏，则恩不得而绝，庶其免于相视为途人也。兹吾所望于后之人也。
  客又曰：“子之为虑则至矣。然吾观世之有田以具粢盛，有屋以〓茔域者，不为不多矣，而能保之以传于后者甚寡，又将何以为计耶？”曰：“此非吾所能知也。虽然，有一焉，夫自吾一家而观之，则吾之昆弟宗族同一体也。自天地而观之，则凡与吾并生于穹壤间者，皆同一体也。以吾尊祖睦族之心推之，凡其有田以具粢盛，有屋以〓茔域者，犹吾心也，吾其忍以货与力取之耶？吾而不忍于人，人亦将不忍于我矣。此余之可知者，其所不可知者，奚庸过计为哉！”
  客曰：“然。”遂次其语为睦亭记。
  西山书院记 元·虞集
  建宁路浦城县真文忠公之故居在焉。其孙渊子言，其族人用建安祠朱文公之比筑宫祠公，相率举私田给凡学于其宫者，而请官为之立师。江浙行中书省上其事，朝廷题之曰“西山书院”，列为学宫，实延祐四年四月也。是年，天子命大司农晏、翰林学士承旨某译公所著《大学衍义》，上常览观焉。昔宋臣尝缮写唐宰相陆宣公奏议以进，其言曰：“若使圣贤之相契，即如臣主之同时。”识者以为知言。由今观之，宣公之论治道，可谓正矣。然皆因事以立言，至于道德性命之要，未暇推其极致也。
  公之书，本诸圣贤之学，以明帝王之治，据已往之迹，以待方来之事，虑周乎天下，忧及乎后世。君人之轨范，盖莫备于斯焉。董仲舒曰：“人主而不知《春秋》，前有谗而不知，后有贼而不见。”斯虽未敢上比于《春秋》，然有天下国家者，诚反复于其言，则治乱之别，得失之故，情伪之变，其殆庶几无隐矣。公当理宗入继大统之初，权臣假公之出以定人心，既而斥去之。十年复召，首上此书。当时方注意用之，未几而公亡矣。《诗》云：“人之云亡，邦国殄瘁。”公再出，而世终不获被其用，岂非天乎？庸讵知百年之后，见知遇于圣明之时也。抑又闻之，工师之为巨室也，犹必有尺度绳墨之用，朴斫缔构之制，未有无所受其法者也。为天下国家，可徒用其才智之所及哉！今天子以聪明睿智之资，能自得师方，尊信此书以为道揆。学者之游于斯也，体公之心而立其志，诵公之书而笃其学，圣朝将得人于西山之下焉，不徒诵其言而已也。
  浦城县筑城记 明·钱溥
  古者爱民力而役必以时，故《春秋》书筑书城，皆致其慎重。独《诗》取《崧高》、《烝民》、《韩奕》诸篇，则尹吉甫作以记召伯城谢、樊侯城齐与燕师城韩之功。诚以城者设险以守国，御暴以保民，非得已而不已者也。
  浦城为建州属县，当闽、浙之冲，左括苍，右永丰，凡私聚采矿，攘夺官坑之利者实繁，有徒乘虚肆毒，迄无宁岁。成化庚寅都御史滕公昭巡抚至闽，谓此地为闽首邑，不可无城以守。请于上，既得命，而巡抚都御史张公瑄，巡按监察御史郑公昱继至，乃与镇守太监卢公胜、左布政使路公璧、按察使唐公彬等议总厥事，唯按察副使刘公城为宜。公至，则凝神运智，量程庀材，颁条约布成算。役均其劳而不竭其力，财定其数而不括其余，上下和同，胥克用劝。城周围一千八百丈，崇一丈九尺，阔倍之，筑以填土，甃以坚石，上增埤堞，下浚沟池。东控越山之翔翥曰“金凤”，南接柘溪之环绕曰“南浦”，绵亘而西曰“迎远”，迤逦而北曰“德星”，曰“拱北”。分列五门，建以楼橹，移置社稷山川坛于城南北，增修学宫、城隍庙以镇于中，规模整肃，气势雄伟。经始于成化九年癸巳九月之朔，告成于十年甲午十二月之望。乘三时之隙，奠百世之功，以保民生，以终王事，系刘公是赖，于是知县事张昺、丞孔舒等具颠末，请余言为记。
  夫筑之登登，百堵皆兴，此刘公之足卫乎？民者，城也。兵食可去，而信终不可去者，亦城乎？《诗》曰：“怀德维宁，宗子维城。”是德又守城之本也。刘公城是城，为浦城之利，亦八闽之利也。使守是城者，德以为城，民永赖之勿坏。使徒恃山川之险，城郭沟池之固，而德则罔闻，城坏斯畏矣。不然，孟子何以曰：“地利不如人和”也。宜以是记，以为其司民牧告。
  重建大成殿记 明·谢迁
  记曰：大学始教皮弁祭菜，示敬道也。又曰：道尊然后民知敬学。祭菜者，祭诸先圣先师，而先圣先师者，实道之所自出也。不知所以敬道，而欲民知所以敬学，亦难矣。古昔圣人之道，至孔子而集大成，故历代尊之不替。我国家右文兴治，唯孔子之道是崇。郡县皆有学，以教民间之俊秀，学必立孔子庙，肖其像，以为释奠所。故学者知有所尊，非孔子之道不讲，百余年来，道德同，风俗一，良有以也。
  浦城，建宁大邑，庙学规视他邑加宏敞，历岁既久，不能无倾圮之患。成化己亥，进士刘君珩来知县事，首以大成殿白诸郡，贰请于上司，谋撤而新之。未几，刘以家艰去任。时进士李君时新，以府推承御史檄来视县事，至则毅然以终其功为己任。材求其良，基仍其故，不疾不徐，民趋而赴。始事于庚子之冬十月，越明年辛丑秋八月而落成。李君乃走书京师，请纪其事于石。
  嗟夫！孔子之道，固不以庙之兴废为隆替，然学道者所以兴起，其尊师敬学之诚，则于是乎实有系焉。有司者不究心于是，而曰吾能兴教导民者，吾未之信也。浦城之学者，其自是益有所兴起乎？且余闻之，君子学道则爱人；小人学道则易使。今学校之教，虽特聚诸俊秀者居之，至其风化感被之广，则又不但俊秀而已，爱人易使之效，其将兼收之乎？嗣是，而吏者尚益善其后哉！
  文公朱先生祠堂记 明·胡缉
  洪濛肇分，天地定位，圣人体斯道以立极焉。尧、舜、禹、汤达而在上，得以行其道；孔、曾、思、孟穷而在下，有以明其道。行其道者，功在天下也；明其道者，功在万世也。文公先生为宋大儒，将以斯道觉斯民，时不可为，退而与诸君子讲道考亭，溯流伊洛，寻源洙泗。值权臣执政，有伪学之禁，先生处之泰然，不少变其志。逮理宗朝，天日重明，先生羽翼圣道之功，遂如日之丽天，如水之行地。余生数百年后，覩先生著述，凡帝王大经大法，无不备焉。揖先生于梦寐之间，徒切高山仰止之叹也。
  先生在建邑各有祠，而浦城独缺。太守天台贺侯浤以为恨。余因太守崇德尚贤之意，以公事莅浦城，会教谕胡清辈，首以女僧私创庵院为非，白以其地与学宫邻，请改为先生祠，以符太守之愿。县令丰城余敏及丞仙居张淮皆赞之。中为堂三间，塑先生像，左右两庑及廊与堂称，廊外为重门，堂之前为碑亭，堂后为书院。山环祠宇，宛若城郭，园林蔬圃及田若干亩，收其岁入以供祀事。祠虽建于后，而独冠于他邑，此可见先生教垂后世愈久而愈光也。道行于一时，功配乎尧舜；道传于万世，功配乎孔孟。为圣为贤，方将与天地同其悠久。然则，今日之所为岂私于先生，乃合乎人心所不言而同然也。既落成，邑长民者请记其事，因书此以告后之君子。
  增修南浦桥记 明·徐民式
  邑之有南浦桥也，洪武初，经始于邑簿冯英，继之以邑丞朱德昌，继之以邑簿叶子寿、张昞丙。历数载始底绩。嘉靖间，余祖隐庵公再葺治之，家大人文林公每游目骋怀于桥之上下，值桥半圮，乃倡议捐私廪，裒邑之应和者，得钱若干缗，庀材采石，去蠹易坚，为工若干日。而浦以南瑰杰恢怪，空旷泬寥之观皆如其旧。盖柘溪之水，发源柘岭、渔梁诸山，溶滴纡折，经县治西下，与新溪会于凫浴潭。桥南当离位，俯瞰元水，凝碧湛绿，涟漪泱漭。当夫高旻荡翳，素舒弄魄，波文云气，映人衣袂。西望则梦笔如奉匜，东望则越台如建旗。逮乎烟生水际，风雨飞溅，此时小舫过之，或亭中游目，溪头送籁，又如墨士之韵清以幽，而骚人之音凄以婉也。且武宁诸山竝沃野神皋，溪水播润，浸溉万顷。又皇华四牡之使，輶轩相属，依桥而廛者屋半百楹，其下为绿波亭，与桥相掩映，过者纡轸，类徘徊不能去。盖余邑之胜以山，山之胜以浦，浦之胜以桥，桥以重修，嶕峣偃蹇者益耸而秀，潺湲沆瀁者益清而驶。四方之游览者，凭栏远眺，神益王而眉宇间益勃勃飞越，独于文林公，私之为辋川，为平泉乎哉？因从家大人命，详为之记。
  苦斋记 明·刘基
  苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，建溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中，其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之其味皆苦。而物性之苦者，亦乐生焉。于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦枤、葶苈、苦参、驹夭之草，地黄、游冬、葳芑之菜，槠栎、黄斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦。山中方言谓之“黄杜”，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热除烦渴之疾，其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出其源，沸沸汩汩，〓滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来。故遂择其窊而室焉。携童儿数人启陨箨以艺粟、菽、茹，啖其草木之荑实，间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷，樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
  先生之言曰：乐与苦相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉。今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测而不知，醉醇饫肥之肠，不可以实蔬粝；藉柔覆温之躯，不可以御蓬〓，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”赵子曰：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存。夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。无亦犹是也夫！
  刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。
  匡山看松庵记 明·宋濂
  龙泉之山，其木多松。高者数十寻，大者蔽牛马；樛者、直者、偃如盖者、岐而立者、屈折盘错状类蛟蜃者，细而麻列者，嫩而怒长如蓍者，连峰蔽谷，一翠千万顷，四顾不见其际。西南行百余里，入浦城境，山益胜而松益盛者曰匡山，章子之居近焉。章子日造山顶，扫磐石，危坐松间，玩视不知厌，以风雪雨雹之或败其趣，乃立庵以为憩，而匾之曰“看松”。
  余闻而往叩之，曰：“夫心有所好，则目随之。子之看松，由于好也。昔之人好其植物者多矣，后稷氏好稼，卫文侯好桐梓，陶渊明好菊，淇水之诗人好竹，王子猷亦好竹，东陵之故侯好瓜，商山之四皓皆好芝，此数君子者，其所好不同，然皆有说。今子好松之说，倘可闻乎？”章子沉思者久之，竟无所言。
  予曰：“子虽弗言，吾能知之。君子得其时，进而立乎朝，其分君臣也。严之至矣，其情股肱也，心腹肾肠也，骨肉之合也，荣与俱荣，辱与俱辱。故从其道，不从其令，正色而立，秉义而行，忠信贯金石，刚直质神明，毁誉得丧，死生穷达，交迫乎吾前，而毅然不少改其操，此烈丈夫之节也。而松之节似之，子之好松不以此乎？”章子又弗言。
  余曰：“吾今知之矣。宠荣声利其贵外也，嘉遁安贞其贵内也。故蝉蜕纷华，脱屣圭绂，辞朝市，入山林，齐歌赵瑟之声不污于耳，西蜀丹青溱洧窈窕之色不累于目，谀悦怨剌庆让黜陟之言，不动于心。倦而息者松之阴，闻而悦者松之韵也，饥而服食者松根之茯苓、枝间之清露也。此隐君子高尚之事也。子虽显矣，而犹松之好，志岂在斯乎？”章子又弗言。
  余曰：“吾今知之矣。夫玩好乎物者，物之役也，役其心而失其乐者也，与物相忘，斯能乐乎物矣。鲁地坛之树木，非有可好也，曾点氏风乎其间而乐在焉。濂溪子非好夫草者也，目与草遇而吾之乐在焉。夫人者尽去而天者独融，则所见皆乐也。今子看松而乐，其以斯乎？”章子又弗言。
  俄而山风倏起，万叶皆应，其音如哀丝，如锵金，节奏齐作，宫徵可按。于时冬也，雪止云去，天色如水，清气透人肝鬲中，脱然若遗人世，超八极而独立万物之表，试看余凡木则凋谢尽矣。惟松者蔚然对人俨立，落落有劲，正气不可狎玩。章子凝神瞪视，怡然良久，乃振衣而起，握予手曰：“看松之乐何如？我顾能言之哉！子顾能言之哉！虽然，斯庵之作，不可无一言以为记也。”余曰：“诺”。因为书此语以记之。
  章子名溢，字三益。其祖太傅，妣练夫人，世居浦城，为诗书名家。前太史宋濂伯清记。
  八景胜游记 明·胡昱
  浦城居闽浙上流，据乎九达之冲。其地，山可以樵，可以牧；水可以梁，可以舟；泮沼儒林，可以诗书絃诵；楼台亭榭，可以登临眺望。略言其景，凡有八焉。
  屏障东方，如芙蓉之列秀者，曰“吴山耸翠”。环吴山之侧，溪流激石，砰湃有声，曰“南浦绿波”。汇而回抱学宫之左，每霭敛霞舒，烂若铺天之绮，辉映上下，曰“凤池云影”。又折而北以迄于西，梵宇联络圜阓之间，虚室容光而生白，曰“天心月华”。自西徂东二十里，冲涛旋濑，如毂练琇莹，屹立其中，曰“锦工石壁”。迤城西北为孤山，江淹梦授五色笔处，因名之曰“梦笔晴岚”。至于佳卉异木，堆红逞碧，蓊然葧然，文通为题十五颂，则曰“仙林春色”。林之前，遥有台以镇之，日暮将瞑，独受斜晖，紫绿万状，曰“粤台晚照”。
  毗陵徐君孟方，从邑宰张公于休暇闲旷之日，委蛇徜徉，摅幽发粹，遍览而尽识之。副使詹林宁先生既绘为图，缙绅诸名贤又为之赋咏，而征余记之。
  夫山水之游，必其性情之适与之相契，然后物象意趣，有自得焉。壶邱子云：外游者求备于物，内观者取足于身，不信然欤？诸君子智识高朗，襟抱洒落，所存所寄，宜其有大过人者，因备书以质之诸君子。
  游金斗山小记 明·徐宏祖
  （崇祯戊辰三月十三日抵浦城。十四日）
  自浦城舟发四十里，至观前。舟子省家早泊，余遂过浮桥，循溪左登金斗山。石磴修整，乔松艳草，幽袭人裾。过三亭，入元帝宫，由殿后登岭，兀兀中悬，四山环拱，重流带之，风烟欲瞑，步步惜别也。（十五日，辨色即行）
  游浮盖山记 明·徐宏祖
  （庚午八月初二日）
  登仙霞，越小竿岭，近雾已收，惟远峰漫不可见。又十里，饭于二十八都。其地东南有浮盖山，跨浙、闽两省，衢州、建宁两府之境，危峙仙霞诸岭间，为群峰冠。枫岭西垂，毕岭东障，梨岭则其南案也；怪石拏云，飞霞削翠。余每南过小竿、北逾梨岭，遥瞻丰采，辄为神往。既饭，兴不能遏，遍询登山道。一牧人言：“由丹枫岭而上，为大道而远，由二十八都溪桥之左越岭，经白花岩上，道小而近。”余闻白花岩益喜，即迂道且趋之，况其近也！遂越桥南行数十步，即由左小路登岭。三里下岭，折而南，渡一溪，又三里，转入南坞，即浮盖山北麓村也。分溪错岭，竹木清幽，里号“筋竹”云。度木桥，由业纸者篱门入，取小级而登。初皆田畦高叠，渐渐直跻危崖。又五里，大石磊落，棋置星罗，松竹与石争隙，已入胜地。竹深石转，中峙一庵，即白花岩也。僧指其后山绝顶，峦石甚奇。庵之右冈环转而左，为里山庵。由里山越高冈两重，转下山之阳，则大寺也。右有犁尖顶，左有石龙洞，前瞰梨岭，可俯而挟矣。余乃从其右二里，憩里山庵。里山至大寺约七里，路小而峻。先跻一冈，约二里，冈势北垂。越其东，坞下水皆东流，即浦城界。又南上一里，越一冈，循其左而上，是谓狮峰，雾重路塞，舍之。逾冈西下，复转南上，二里，又越一冈，其左亦可上狮峰，右即可登龙洞顶。乃南向直下，约二里，抵大寺。石痕竹影，白花岩正得其具体，而峰峦环列，此真独胜。雨阻寺中者两日。
  第三日，冒雨为龙洞游。同导僧砍木通道，攀乱碛而上。雾滃棘铦，芾石笼崖，狞恶如奇鬼。穿簇透峡，窈窕者，益之诡而藏其险，屼嵲者，益之险而敛其高。如是二里，树底睨峭崿攀踞其内，右有夹壁，离立仅尺，上下如一，似所谓“一线天”者，不知其即通顶所由也。乃〓火篝灯，匍匐入一罅。罅夹立而高，亦如外之一线天，第外则顶开而明，此则上合而暗。初入，其合处犹通窍一二，深入则全黑矣。其下水流沙底，濡足而平。中道有片石，如舌上吐，直竖夹中，高仅三尺，两旁贴于洞壁。洞既束肩，石复当胸，无可攀践，逾之甚艰。再入，两壁愈夹，肩不能容，侧身而进。又有石片如前，阻其隘口，高更倍之。余不能登，导僧援之。既登，僧复不能下，脱衣宛转久之，乃下。余犹侧佇石上，亦脱衣奋力，僧从石下掖之，遂得入。其内壁少舒，可平肩，水较泓深，所称“龙池”也。仰睇其上，高不见顶，而石龙从夹壁尽处，悬崖直下。洞中石色皆赭黄，而此石独白，石理粗蛎成鳞甲，遂以“龙”神之。挑灯遍瞩而出，石隘处上逼下碍，入时自上悬身而坠，其势犹顺，出则自下侧身以透，胸与背既贴切于两壁，而膝复不能屈伸，石质刺肤，前后莫可悬接。每度一人，急之愈固，几恐其与石为一也。既出，欢若更生，而岚气忽澄，登霄在望。由明峡前行，芟莽开荆，不半里，又得一洞。洞皆大石层叠，如重楼复阁，其中燥爽明透。徘徊久之，复上跻重崖，二里，登绝顶，为浮盖最高处。踞石而坐，西北雾顿开，下视筋竹里以东，崩坑坠谷，层层如碧玉轻绡，远近万状，惟顶以南，尚郁伏未出。循西岭而下，乃知此峰为浮盖最东。由此而西，蜿蜒数峰，再伏再起，极于叠石庵，乃为西隅，再下为白花岩矣。既连越二峰，即里山趋寺之第三冈也。时余每过一峰，辄一峰开霁，西峰诸石，俱各为披露；西峰尽，又越两峰，峰俱有石层叠。又一峰南向居中，前耸二石，一斜而尖，是名“犁头尖石”。二石高数十丈，堪为江郎支庶，而下俱浮缀叠石数块，承以石盘，如坐嵌空处，俱可徙倚。此峰南下一支，石多嶙峋，所称“双笋石人”，攒列寺右者，皆其泒也。峰后散为五峰，回环离立，中藏一坪，可庐，亦高峰所罕得者。又西越两峰，为浮盖中顶，皆盘石累叠而成，下者为盘，上者为盖，或数石共肩一石，或一石复平列数石，上下俱成叠台双阙，“浮盖仙坛”，洵不诬称矣。其石高削无级，不便攀跻。登其巅，群峰尽出。山顶之石，四旁有苔，如发下垂，嫩绿浮烟，娟然可爱。西望叠石、石仙诸胜，尚隔三四峰，而日已过午，遂还饭寺中，别之南下，十里，即大道，已在梨岭之麓。登岭，过九牧，宿渔梁下街。
  初五日，下浦城舟，凡四日，抵延平郡。
  仁寿石桥改建浮桥碑记 清·朱秉鉴
  柘溪之水，绕粤麓遂折而南流，甚驶且悍，旧跨木桥曰清游。前明成化年间，知县事顾恒易以石，覆以屋，改名万安。邑人林文忠、吴文赞递加缮葺，详载邑志。国朝乾隆四十五年春毁于火。赠荣禄大夫世熹吴公毅然以为己任，撤旧烬，伐山石，累址七，穹为圆洞，酾其流五，上砻以密石，中建亭，垣缭以砖，颜之曰“仁寿”。经始于四十七年春二月，讫事于五十一年秋八月。先后费白金万一千两有畸，皆己资也。五十三年夏大水，桥坏，公伯子训导君承先志，捐白金四千两有畸，征工僦功完旧益新，再阅岁始成。五十九年夏，复圮于水，训导君因念水石相击撞，激怒冲决，势实使然，力难与争也。先就溪下流砌陂，延袤若干丈，潴水使平，联舟十有六，架木箄，缆以铁索，遇水涨，则解以避，别维舟待渡，退仍横〓之。自嘉庆十年冬十月兴工，届十一年冬十一月告竣，费白金又千五百两有畸。置田三十一亩零，以赡守者，赢余则存为岁修费，且相约毋渔于溪，以为兹土造福。桥成启行，司寇舫斋祖公，邑宰钱塘客山，莱阳赓廷两周公，咸集相与顾余而称快曰：是水所不能冲，火所不能毁者也，荣禄公与训导君殚心竭力如此，子宜记诸石，以垂不朽。
  余惟桥近通邑东乡，远达松溪、政和及浙江处州诸属县，行人绠縻相属。桥毁与圮之后，路阻而渡危。吴氏两世一心，历二十余年，至再至三，不惜费，不辞劳，以终期于有济，推是心也，见义必为，乐善不倦，于济天下何有哉！赠公讳式丹，太学生，以甥贵〓赠荣禄大夫，世熹其字也。训导君名金鉴，字龄献，廪贡生，曾司铎南靖。调繁嘉义，详书之，以告夫远近往来兹桥者。
  宝宋亭记 清·祖之望
  城西乌石巷，即古官社巷也。宋尝于此建社稷坛。明成化间，筑成改卜于德星门外，则此碑之岿然独存者，今且面墙而立矣。年远悠谬世，但见为石也，祈赛磨厉，惊动祸福。修城之日，役者以告，洗剔搜拓得四百廿二字。乃宋绍定四年，陈侯昉与真西山定议筑坛，坛成后六年为嘉熙二年，嘱知建宁府事王公野为记，而邑志失载。昔米元章获晋人书作宝晋斋，今祝太守昌泰亦作石亭以宝此碑，名曰“宝宋”。此五百七十余年物之绝无而仅有也。
  越山道院碑记 清·陈纲
  越山为浦治枕山，奇山也。自昔为神仙窟宅，相传宋时东京李陶真自武夷止止庵徙居于此，好吹铁笛，每作穿云裂石之音。尝出牒示人，乃唐开元时所给也，众异之。后不知所终，人皆以为仙去。嗣葛长庚亦曾游焉，葛即道家所称紫清明道白真人玉蟾也，虽往来武夷九曲间，此地实为开山道场。明季张泽元杜足元及柳闻真者相继栖止。初惟数椽，仅蔽风雨，柳老人结聚精力，于国朝康熙庚午年创三清殿，信施渐集，善缘渐广。岁己卯建玉皇阁，阁之下为三元宫。阅十有七年，乙未始建楼以奉五祖，是皆柳老人之力也。嗣是而祈嗣有苑，朝斗有宫，次第兴建。乾隆甲戍，诸登览者谓仙得山而灵，山亦得仙而名。仙人好楼居，乃别建达天楼于山之正中，奉诸仙真于其上。其柳老人所建者，则以奉文昌帝君，且新筑拱极台，竖卓观亭并唤鹤、月华而三，及道人之居寝、庖、湢无不具就。柱础累百，檐溜盈千，皆汤君自铭督成之，为期计凡千八百日，统名之曰越山道院。自是探奇而至者，度寻真之桥，入碧霞之洞，石磴错列，竹木交加，灵境豁开，仙都涌现，遥望烟火万家，峰峦千叠，阴雨晴雪，景状百变，飘飘然不类人间世也。
  环邑名山以百数，距城或一舍或数舍，或终为屐齿所不到。是山于阛阓间，翘首即得之，而奥如旷如，又兼擅其胜，如此大隐隐城市，夫山则亦有然者欤？独怪前明邑人吴公度舍是而结庐于武夷杜辖岩。即如浪杖人者，远涉虎啸，拜经三年，岂足迹未登兹山欤？抑山之灵秀发露有时，曩者尚珍秘焉，而人未之奇欤？顾如李之仙迹铁笛有岩，杜之仙迹炼丹有井，即柳以画竹闻，今洗笔泉犹香也。仙境不远而身有仙骨者，转或交臂失之，则今者游人过客，得恣意游目以遐想，挹浮邱之袖，拍洪厓之肩，不可谓非幸也已！院故有田，皆游人发愿喜舍者，详其供亩，以授住山道人，使奉香火，并乐输者姓氏附记于碑阴。
  越王台记 清·朱秉鉴
  越山之巅有台焉，志所称越王馀善筑之为烽堠者也。考汉元鼎六年，馀善发兵距汉道，武帝遣楼船将军杨仆出武林，与横海、下濑诸将军数道并进。元封元年，馀善使徇北将军守险，败楼船军数校尉。台之筑也，其当斯时欤？顾横海军至，故粤衍侯吴阳以邑七百人反攻粤军于汉阳，众遂溃，险之不可恃如此。历唐、宋、元、明，台屡筑屡圮。国初县令李公葆贞，复就旧址重筑，寻亦圮。乾隆丁亥，邑人孟远、刘廷桢、张露等鸠资改筑，甲寅秋大风台复毁。其明年露子士超与徐养浩等募修之，而嘱余为之记。余惟圣朝重熙累洽，邑父老子弟不见兵革者百五十余年。登斯台也，东望吴山大泽，汉吴氏六千户屯兵处也。其西曰西岩山，五代时闽王审知遣章仔钧宿重兵于其下。今则穆然，惟见山高而水深，与夫草木蓊蔚烟云杳霭，出没于城郭村墟间。为问国初李文素将军曾破山寇于万安桥畔，斩其渠魁常甫、郑秀等于金凤门外，无有能详其事者。引领南望，闻葆贞李公曾在下里坂与将军同破王祁兵数千人，亦不能确指其故处。盖合邑二万户享升平之福者数世于兹矣。形家者言，乃谓台之筑也，足以助山灵秀，环四境望之，不知台之高，恍然以为山之踊跃奋迅而出也。故邑之科第视从前为盛，岂铜钵、石龙清淑之气蜿蜒郁积，果藉台以鬯发其伟奇欤？抑适际其时，而不尽系于此欤？记诸石，登眺者当自得之。
  游小武当山记 清·陈纲
  离城四十曰观前，有山名小武当。余初过山下，疑必有异。后六年再至，因与杨子某约同游。日未出渡浮桥，沿山而上，不数武，得亭焉，与杨子危坐其中，豁然日光四射，四山护岭，垂级如蚁道，左右万松，小如青蚪，大如苍龙，云行松际，莫能自白。云与人遇，人不能避，而云亦不畏人。再折而上，见闽海使者张濬大书金斗庵三字，对面高峰插云为一笔峰，以峰如悬笔也。遥闻犬声，度回廊，僧扶杖迎客，茶话于方丈中已，由闻修阁至闻自轩，杨子曰：此家君读书处也。僧请望江台远眺，遂过竹林，望对山观音阁及禅寂寺了然可数。俯视溪中，舟如叶，人如蚁。水凡数折至会流处急趋而下，侧听溪涛随风上下，风初至如细泉流响，小如虫鸣，大如虎啸，如潮涌，如万马争奔，如三军酣战，极意状之转不似。台畔高峰如狮坐空中，势欲界天，僧曰：此仰天狮也。前行过平坡，遇大石可二十余丈，蹑屐陟之，路甚狭，攀竹木行里许，有床悬于外，下临深渊，仙迹在焉。与杨子倚枕共坐，高吟“一声长啸海天空”之句，令人心如秋月。忽闻泉声泻出岩下，如素练飘而直，如白虹走而曲。杨子谓：下有石壁，泉名玉带。时日将午，意不欲往，仍攀竹木而下。
  午斋毕，再穷其巅，从山左行过石桥，岭愈峻，景愈佳，半岭之弯，红花石在焉。前行数步，拗折如羊肠鸟道，足不遑趾，抵高处，俯首下视，如彭泽之诗，摩诘之画。则惫者舒，喘者平矣。再求所谓石岩洞者，洞口幽暗，如猛兽、如奇鬼欲搏人。洞中有泉，味甘而冷。丹〓石榻，皆升仙所遗。出，据石而坐，异鸟呼人，野鹿奔过，不知身在人间世也。有顷云动，后云如追，前云如负，追不及遂失队。又值溪风乍起，忽忽如欲飘去。陈子不敢留，急取旧路而归，遥望西峰，落日如球如镜，吞而衔其半，山下晚烟迷离，与来时别是一境矣。
  禁革大当柜头杂派碑文 公立
  建宁府督粮通判兼署浦城县事阎有冯，为浦邑第一大害，等事据浦城县士民张士淇等佥呈督院词称：前事浦城大当里役点收柜头扛差杂派等项陋弊，久经革除，兹复阳奉阴违，厉民越索，请申前禁等情，由院司饬府行查。当经通邑绅衿粮里张天士、徐其谋、张彝鼎、孙丹、徐枝芳等公议查覆呈称：浦邑为浙闽交界，水陆冲繁之地，生斯土者，日疲答应；宦斯土者，夙夜焦劳。前明天启以前，宪驾星轺多由崇安分水关往来出入，浦民供应官府，已经惫于奔命。自天启癸亥，闽藩葛公寅亮悯崇邑夫役疾苦，请于抚按两台，议开浦城小关，以苏崇邑之困，由是以一邑而应两邑之差使，虽条鞭法行，按粮输银悉归官雇，而里甲之帮贴，夫保之赔偿，贫户之亲当，使客之婪索，实在不胜其苦。庆逢前督院大老爷洞悉民艰，加恩轸恤，敕照勘合，不许额外越索多讨，亦不许官吏勒帮胁雇。浦邑童叟业已共戴高厚矣。至大当里役点收柜头杂派等项，久奉题革，已经前县主魏峤任内遵行，催输钱粮官收官解，里长名目悉予革除。嗣以年来奉行不力，致张士淇等相率吁请，兹蒙宪查，自应具覆，所有扛差杂派应遵宪示，永远严禁；其完纳钱粮，应照法马秤兑，自封投柜，以杜勒耗。遵奉部颁滚单载列粮额，分限征比，摘拿欠户，不累现年，小民自完自粮，俱免牵累，庶里长之名既革，大当之患亦除。勒石永遵，恩同再造等情。由县主金耀叙覆申本府宪王化洽转详藩宪汪楫，奉督宪郭世隆批司查报。行府两次确议，由府议覆。大当名色久奉革除，诚不敢有悖宪禁，至催输钱粮，原属有司之事。若再立里长，则一定不移，恐致潜生陋弊。初议设立单头催追，旋奉宪批，以为间有陋规，未必不于单头是问。所议尚未周详，兹悉心再议，请仍遵滚单之法，止令单头赴比。本户完足，即将单内银数较多者更换，有定名而无定人，自无从再滋陋弊。由司批准详院，蒙督部院批如详饬行遵照。
  本年五月初九日由司行府，转行到县，照依前文事理实力奉行，立石县门，永远遵守，合遵立碑叙由。嗣后大当里役点收柜头等名目，悉行禁革，完纳钱粮悉照法马秤兑，令粮户自封投柜，柜书填给印串，其扛差杂派厉民等弊一概革除。所有催征滚单，单头止令领单赴比，如本户完足，即滚点下户银数多者更换，有定名无定人，不得越索。如是淳顽儆劝，输将恐后，钱粮起解可免迟误，官民两得，福泽无涯矣。除将刊立碑模印刷，申报院司本府外，合行竖立县门，庶实力奉行永远遵守者。康熙三十五年七月某日立。
  浦邑修筑全城记 清·祖之望
  唐以邑城临浦，更名浦城。城之兴远，不可稽矣。其可知者，则自明成化间始，时抚闽使者滕公昭，谓浦为闽省首冲，不可以无城，既得请，以按察副使刘公城任其事，阅岁而成，钱学士溥为之记。方城之临南浦也，上觑白云，下瞰凫绿，潭影山光，俯仰一碧。绝不知为建溪上游，有喧〓骇浪，啮舟触石也者。其后巧伪日增，碓陂寸截，水石相角，中流横溢，重以嘉庆五年夏，大雨如注，溪水泛涨，楼房碓硙绝流而下，犯石桥，冒堤基，冲决东南西三面城垣至四五百丈，而人丁之遭漂没者，亦以万计。众谋修筑，迄无定议。
  乙丑冬，余告养归里，目击全城颓废，与绅士筹议捐修，有戚谊祝徐氏闻之而慨然曰：“吾知所以用吾财矣。吾故夫所遗，及自置田产，分给三子外，余留为膳业。籍其资可得五万余金，命子悉以输于官，愿独力捐修全城。”大府奏闻，购料鸠工，听氏子自行经理，以之望就近督办。得旨报可。经始于庚午仲冬，阅壬申孟冬告成。修费五万四百两有奇。凡量费以给役，悬约以任人，计日以程功，易瑕为坚，去沙为石，工无滥支，事无苟完，继长增高。长一千六百丈，高二丈四尺，趾厚二丈五尺，顶厚一丈八尺。垛口三千四百六十四，炮座九，卡房九。城下官厅二，堆房五，石桥三，照墙四。城门有楼，大者五，小者四。文昌有阁，补所未备，加壮丽焉。堤根马道，罔不整饬。而令嗣太守公仰体亲志，随时相度，于水道之为害、房屋之有碍者，皆计值而去之。桥梁道路之应计久远者，莫不纡析而预图之。宋贤之碑摹书籍，又以其余力经营措置，什袭而藏之。夫然后向之接于目崩榛塞路者，今且崇墉仡仡也。向之接于耳砰湃有声者，今则河水浼浼也。
  语曰：不一劳者不永逸，不暂费者不永宁。若祝氏之母若子，劳且费如此，此岂可不思以永所守哉！夫财则未有不匮者也。今祝氏置财于有用之地，名与此城俱永，所谓市义于一邑，使民数百年后，讴思不置者也，孰与夫一二世之贻留较优绌哉。城之成，为祝徐氏子、总办工程候补府昌泰、帮办候补主事昌时、候补郎中昌棋、氏侄徐芬。地方大吏首事者，前闽浙总督方公维甸。成于今任总督汪公志伊，署总督福建巡抚张公师诚。邑人祖之望记。
  重修仙霞岭记 清·陈元机
  仙霞为闽浙之交，山崇岭峻，悬崖削壁，势彻云霄，如天堑焉。考宋庆元中，仙霞未辟，出入多由处州龙泉逾柘岭。至绍兴初，史浩帅闽过此，始募人夫甃以石路，自是行者便之，计三百六十级，长二十余里。其间二十八曲，危仄陡峭，仅通一线，飞鸟能度，匹马难旋，往来徒步者，固进足次且，而肩舆负担者尤难于逾越，一失足即有灭趾之象焉。
  余邑祝翁先是习计然术，历游姑苏间，慨然念岭之险巇，而未便夫行旅也有年所矣，会诸商人有同志者，遂议捐资重修，慷慨解橐，不吝重费，齐襄善举。岭之南与仙霞相连者，曰茶，曰杨姑，虽不甚崎岖，而磴步皆高以寻丈，计则一千四百有零也。乃一切鸠工，平基址、度高卑，去迫狭、坦步履，行道之人如康庄亨衢，莫不欢声载道。《诗》云：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”翁其有焉！计经始于嘉庆丙寅春，以戊辰之夏毕事。费白金二千两有奇。是秋，翁季子入闱，即掇巍科，夫岂有所为而为之哉！盖其种德乐善之诚真，天性使然也。余深慕夫翁能去途人之所甚病，而尤喜诸子无货殖之私，无畛域之见，其泽可及百世，其欢洽千万人之心，获福宁有穷欤？故乐书其事。后之人闻风慕义者，有不胥克用劝也乎？抑又闻之，诸岭之南，各有亭，曰“喜仙”，曰“迎仙”，曰“集仙”，岁久倾圮，皆急葺构之，为徒旅憩息之所，其用心亦至周且密矣。翁名光国，字观庭，诰封奉直大夫。季子名春熙，字云帆，举戊辰孝廉，官内阁中翰。有诗以纪事，因附勒之石，以垂不朽。
  留香室记 清·陈寿祺
  留香室者，浦城祝东岩郡守藏书之所也。嘉庆庚午、辛未间，东岩与同里祖侍郎校刻邑中遗书，延长乐梁茝邻仪曹佐其事。已版行者，宋杨文公《武夷新集》以下十余种，皆其乡先正也。他书续得，以次剞劂，藏板于是室，而介仪曹嘱予记之。予未尝稔东岩，然视侍郎仪曹所与，信东岩之有志乎述古也。吾乡藏书之家，宋莆田郑樵、林霆外，方略作万卷楼，方渐作富文阁，方千宝作三余斋，并见莆阳比事。明福州徐兴公有污竹斋藏书目，近晋江黄俞邰有千顷堂书目，而林鹿原中书、李鹿山巡抚、何述善上舍、郑昌英茂才，其家所储庋皆闳富，虽百年之间，聚散不可期，然而文人学侣，偶从市廛收获其善本一二，犹相夸示引重，况其夥乎？顷余友李秋潭、何?海两家所藏，各不下十万卷，斯亦足以自雄矣。顾余独不解者，建安麻沙之刻盛于宋，迄明末已四部巨帙，自吾乡锓板以达四方，盖十之五六。今海内言校经者，以宋椠为据，言宋椠者，以建本为最，闽本次之。建本者岳珂经传沿革例所称，附释音注疏有《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、“春秋三传”，《论语》、《孟子》十经，世谓之十行本是也。闽本者，嘉靖时闽中御史李元阳、佥事江以达所校刊是也。又有廖莹中世彩堂本《尔雅》，惠栋校建安本《礼记正义》，藏曲阜孔家，尤人间希遘之宝。而询之乡?，罕有能举其名者，诸家收藏亦鲜。宋椠甲部若是，无论他籍，其故何也？岂非有善创无善继，听其迁转磨灭，而不复惜与？抑物之废兴显晦，亦存乎时与？数而不可挽与？夫泉将阏，必酾而瀹之；火将熸，必吹而炀之。越人以孔翠珥门户，昆山之下以玉抵鹊，齐纨、吴绮、荆扬之粳稻，不胫而走天下，积之富，而流之广也。羊子之戈，大林之钟，乙彝辛卣之器，峄山瑯邪之碑，甘泉未央之瓦，五铢半两之货，逾数千载，犹尚有存，作者众而求者勤也。东岩之于乡先正，其用心深且笃，庸讵近名而为之哉。盖亦欲积富而流广，作众而求勤，以久久其传云尔。昔人谓收拾遗书，功比掩骼薶〓，余以为修坠扶衰，殆与存孤建祀同义。往侯官优生郑天〓，尝议募疏刻书，欲同志人人节衣食浮费以资成之。顾其志虽大，卒限于其力之所不及。如东岩所为，不可谓小善，而况侍郎张之，仪曹翼之，推是以旁求古人，岂徒私其一乡一邑而已。请以是室为昆仑积石之基可也。
  涌泉亭记 清·蒋蘅
  今夫地之有脉，犹人身也，以土为皮肉，石为骨，水为血，气至而血行，气和则血和，气盛则血盛。故有美地，必有甘泉。血欲行不欲壅，泉宜疏不宜塞。浦邑旧有涌泉，发源于治北之横山岗。顺治七年，邑侯李公葆贞导以入城，分为二道：一径西流，过县学前；一径南流，过县治前，与东水会流，出金水桥，注日月池，后渐淤塞。雍正间，邑绅祖德洪濬之，砻以巨石，复为碓遏。乾隆七年，邑侯李公藩捐俸砌陂，仍复其旧。不一二十年，农民又架木贯沙石，改其为田，其遗迹遂不可寻。道光戊申冬，上舍朱君〓访得其处，集众鸠工，去其浮土，则沙石累累间泉涌不已，其下松木横架尚未朽，乃大加疏瀹，又恐古迹之复就淹没也。建亭于其旁以表之，仍凿池于亭前，以注其流，俾盈而后溢。及己酉岁，予适来主讲南浦书院，朱君因嘱予为记。且为予道斯泉之灵异，以为消长应子午不爽晷刻，亦可验地脉矣。余曰：昔谢皋羽记月泉云，冲漠朕兆间，盈虚消息之理，与山川呼吸往来之气相值，而不爽也如此。月泉随月盈亏，斯泉与时消长，其理一也。皋羽又云，水于天地间西流最少，所产必珍禽怪石，与有道者居焉，而形家亦以西流水为最贵，主出理学名儒，及鼎甲科第之盛。郡城有东西二溪，东溪发源松政，迤逦二百余里，绕过郡城，与西溪合流，遂有文澜西注之胜，而外邑亦多有西流水，故吾郡首推理学名区，而科目至前明尤显，灵秀之钟岂偶然哉！是水西流拱抱学宫，其为浦邑人文所系无疑，朱君此举定不虚矣。抑予重有感者，郡城黄华山之麓，有水道穴以入城，至水沟头以木槽接而过濠，西流至府治玉仙池，今木槽久已废坏，水不能过濠，竟从玉皇阁前西折趋旧日水门去。形象之说，以为郡城主山低客山高，一尺之水，可敌一丈之山，故导此水入城以辅龙气，说见熊克修北冈水道记。予按宋时府治在玉仙池后，今即迁徙，而瓯宁学实当玉仙池之前，倘修复木槽，当改注瓯学泮池中，仍经建安学泮池，然后放由西门故道出城，惜二百年来从无人议及者。予因朱君之事牵连书之，庶使有勇于任事如朱君其人者，闻予言而有考也，是为记。
  重修仙阳西山先生旧宅记 清·翁天祜
  邑北三十里地名仙阳，有西山先生故居，旧以岁久颓废。光绪十四年，前升任令卢公出资新之，邑素封者亦捐置田产，岁时奉祀其间。乙未夏，天祜下车敬诣而展谒焉。见堂昈宏敞，棼橑布翼，栋桴高骧，虽无华榱璧磶雕楹玉珰之观，而程巧致功，期不陁陊。后建斋堂三间，前凿方池，周垣缭之。登斯堂也，有令人肃然敬帖然服穆然想见其为人者矣。夫山川钟毓，地以人传，伊圣空桑孔圣阙里尚已，他如汉唐以下，名臣大儒循吏良将以及骚人逸士之俦，其里居第宅久而无征，犹将寻访于荒烟蔓草之场，摩挲于断碣残碑之下，而况官司之所经营，都人士之所规画，典型宛在，庙貌如新者哉！先生私淑朱子，底于大成，少时命名取法元鲁山，中年以后，则以范文正自任，考其学术之正，臣节之纯，有体立用行之效。惜立朝不满十年，为权相所忌，罢祠家居，筑精舍于梦笔山之麓，日与诸弟子阐发圣贤精蕴，著《大学衍义》及《甲乙集》等书，尝曰此为治之门，如有用我，执此以往，致上理不难。迄今六百余年，而熏其德者善良，闻其风者兴起，名流辈出，庠序盈门，非以近贤人之居，其流风余韵犹有存焉者乎？于此益见卢公之知所先务，为能存古迹、景前徽、作士气，一举而三善备也。天祜服官斯土，为之竟其未竟之功，辟除其墙外之芜秽，复出俸金付绅董，置租为缮葺计，爰叙其始末如此。
  重建南浦书院记 清·翁昭泰
  书院为育才之地，书院兴废足验人才盛衰，此老生常谈也。乃观于南浦书院，则信而有征，尤大彰明较著焉。
  南浦书院创始于乾隆癸未，其时邑之科名若火始然、泉始达。驯至乾嘉之际，规模益扩，经费益充，读梁茝邻中丞祝翁捐产一记，谓综全闽数十州县书院之盛必以南浦、次鳌峰，诚极盛时也。维时邑人捷南宫入词垣者，鱼贯蝉联，踵接趾错，科名之盛为阖郡冠。自时厥后以迄道咸，讲席依然，文风未替。迨咸丰戊午，骤丁浩劫，书院在劫灰余烬之中，其仅存者亦皆爨火之余，拆毁零落，当事未能及时补葺，不久悉就倾圮，曩时所称时术斋读书廊者，非辟为蔬畦，即废为草宅。丧乱既平，生徒稍稍复集，暂假神祠为课艺之场，虽有书院之名，实无寸椽片瓦。同治五六年间略加结构，而匠拙材陋，且事未竣而工辄停，微特不足妥〓歌，且并不能蔽风雨，不数稔仍尽倾塌，至院产岁息亦蚀耗过半，脯修膏火远不逮前。盖自有书院以来，废堕未有甚于斯时者也。而自壬子以后，贤科寥落，鹿鸣之赋音沈响灭近四十年，岂会逢其适欤？何前后盛衰之悬绝也？论者不察致此之由，辄授其权于青鸟之说，诚世俗悠谬之见矣！
  洎乎光绪癸未，邑侯何公竟山始建议倡捐，就天香楼故址重建讲堂三楹，背山面池，栋宇崔巍，轩窗朗豁；复于堂左建宋十三子祠，别筑书舍数楹于迎仙楼之右。然堂室狭隘，尚不足以容学者也。继其役者为邑侯熊公燮臣，岁己丑自捐鹤俸，于越山正中鼎建大门，嵌石砻砖，巩固壮丽。更就接天楼故址，增建斋舍，鳞次栉比，共一十八间，恰与畴昔读书长廊之数相埒。计自兵燹之后至是三十余年，讲堂书室虽未能尽复旧观，而易地重兴，其气象则固已焕然一新矣。加以邑侯梁公会亭筹集钜款，增广课额，以徕四乡学者。厥后邑侯陈公丽生，详拨入鳌峰余款以充经费，由是脯修膏火一切裕如。岁乙未家应侯司马来宰是邑，嘉惠儒林，振作士气，每校课艺奖给特优，于是文风益蒸蒸日上。甲午丁酉邑人遂有相继登贤书者，谓非书院复兴之明效大验乎？
  综前后观之，兴废盛衰之故其感应，诚有捷于影响者，岂偶然哉，岂偶然哉！或曰：近数十年如某某者皆绩学而未遇，非无人才但无科名耳。且所谓人才者，在乎希踪先哲以步杨、真诸子之后尘，岂区区科目云乎哉。余肃然曰：子之言高论也，亦笃论也。求为可知，不知不愠取法乎上。有志竟成，愿诸君子共勉之。仆之前言，犹未免得失论人而囿于习尚也。岁戊戌猥以菲才承乏讲席，因详询巅末，而记其崖略如此。