南平市图书馆

《武夷新集》自序 宋·杨亿
  予咸平戊戌岁九月，受诏知括苍郡，逮十有二月戊子朏始达治所。凡再更年，?复朝于京师。未半载，入西台掌诰命，迄景德三祀龙集，丙午仲冬之七日，被召入翰林。会庚戌诏书许百执事以旬休出沐，颇燕居多暇，因取十年来诗笔，条次为二十编目之，曰《武夷新集》。盖山林之士，不忘维桑之情，雕篆之文，窃怀敝帚之爱，命题之意，良在是也。予亦励精为学，抗心希古，期漱先民之芳润，思觌作者之壶奥，而志力浅局，襟灵底滞，大惧夫绝膑于龙文之鼎，伤吻于蚁封之埒。非不勉也，恐致败焉。亦由凫鹤之质自然，胡能损益；姜桂之性素定，岂可变迁？鸿丽之客，当见恕矣。辄将假词大手，序以冠篇。又虑其相先与进，掩瑕溢美，刻画无盐，祗足益其陋；穿凿混沌，弥以丧其真。故不避乎厚颜，聊援笔以自述云耳。
  《西昆酬唱集》自序 宋·杨亿
  余景德中，忝佐修书之任，得接群公之游，时今紫微钱君希圣、秘阁刘君子仪并负懿文，尤精雅道，雕章丽句，脍炙人口。予得以游其墙籓而咨其模楷。二君成人之美，不我遐弃，博约诱掖，置之同声。固以历览道编，研味前作，挹其芳润，发于希慕，更迭唱和，互相切〓。而予以固陋之姿，参酬继之末，入兰游雾，虽获益以居多，观海学山，欲知量而中止。既恨其不至，又犯乎不韪。虽荣于托骥，亦愧乎续貂，间然于兹，颜厚而已。凡五七言律诗二百五十章，属而和者计十有五人。取玉山策府之名，命之曰《西昆酬唱集》云。
  《大学衍义》自序 宋·真德秀
  臣始读大学之书，见其自格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，至于治国平天下，其本末有序，其先后有伦，盖尝抚卷三叹曰：为人君者，不可以不知《大学》；为人臣者，不可以不知《大学》。为人君而不知《大学》，无以清出治之源；为人臣而不知《大学》，无以尽正君之法。既又考观在昔帝王之治，未有不本之身而达之天下者。然后知此书所陈，实百圣传心之要典，而非孔氏之私言也。三代而下，此学失传，其书虽存，概以传记目之而已。求治者既莫之或考，言治者亦不以望其君，独唐韩愈、李翱尝举其说，见于《原道》、《复性》之篇，而立朝论汉，曹弗之及。盖自秦汉以后尊信此书者，惟愈及翱，而亦未知其为圣学之渊源，治道之根柢也，况其他乎？臣尝妄谓：《大学》一书，君天下者之律令格例也，本之则必治，违之则外乱。近世大儒朱熹，尝为《章句》、《或问》，以析其义。宁皇之初，入侍经帷，又尝以此书进讲。愿治之君，倘取其书玩而绎之，则凡帝王为治之序，为学之本，洞然于胸次矣。臣不佞，窃思所以羽翼是书者，故剟取经文二百有五字，载于是编。而先之以《尧典》、《皋谟》、《伊训》与《思齐》之诗，《家人》之卦者，见前圣之规抚不异乎此也。继之以子思、孟子、荀况、董仲舒、杨雄、周敦颐之说者，见后贤之议论不能外乎此也。尧、舜、禹、汤、文、武之学，纯乎此者也。商高宗、周成王之学，庶几乎此者也。汉、唐贤君之所谓学，已不能无悖乎此矣。而汉孝元以下数君之学，或以技艺，或以文辞，则甚缪乎此者也。上下数千载间，治乱存亡，皆由是出，臣故断然以为君天下之律令格例也。虽然，人君之学，必知其要，然后有以为用力之地。盖明道术，辨人材，审治体，察民情者，人君格物致知之要也；崇敬畏，戒逸欲者，诚意正心之要也；谨言行，正威仪者，修身之要也；重妃匹，严内治，定国本，教戚属者，齐家之要也。四者之道得，则治国平天下在其中矣。每条之中，首以圣贤之明训，参以前古之事迹，得失之鉴，炳焉可观。昔时入侍迩英，盖尝有志乎是。比年以来，屏居无事，乃得翻闽经传，汇而辑之，畎亩微忠，朝思暮绎，所得惟此。秘之巾衍，以俟时而献焉。其书之指，皆本《大学》。前列二者之纲，后分四者之目，所以推衍《大学》之义也，故题之曰《大学衍义》云。
  杨仲宏诗序 元·范椁
  大德间，余始得浦城杨君仲宏诗，读之恨不识其为人。及至京师与余定交，商论雅道，则未尝不相与抵掌也。皇庆初，仲宏与余同为史官，会时有纂述事，每同舍下直，已犹相与回翔留署。或至见月，月尽继烛相语，刻苦淡泊寒暑不易者，唯余一二人耳。故其后，余以御史府用筦南宪架阁过海上，仲宏亦改宣州理官，相违十数年，相距数千里。迹虽如是而心固犹数晨夕也，而仲宏竟未任宣城以卒。呜呼，恸哉！余尝观于风骚以降汉魏，下至六朝弊矣。唐初陈子昂辈一时元气之会，卓然起而振之，开元大历之音由是丕变，至晚宋又极矣。今天下同文，而治平盛大之音称者绝少。于斯际也，方有望于仲宏也，天又不以年假之，岂非命耶？盖仲宏之天禀旷达，气象宏朗，开口论议，直视千古。每大众广席，占纸命辞，傲睨横放，尽意所止。众方拘拘，已独坦坦，众方纡徐，已独驰骤，骏马之长坂而无留行。故当时好之者虽多，而知之者绝少，要一代之杰作也。仲宏有子尚幼，其残稿流落，未有能为辑次者。杜君伯原自武夷命仆曰：“将就其平生所得诗，刻之山中。”此诚知仲宏者。而杜君猥谓罄仲宏海内之交，相好又莫如余若也。俾为序，用掇其梗概，著于篇端。
  真西山文集序明·金学曾
  余少受《文章正宗》，已慨然慕公为人，比读《大学衍义》，益知公负尧舜君民之略，及今手公集，未尝不废书叹也。古之君子，怀瑾握瑜，经纬变化大要，幸则著勋伐于当时，不幸则流文采于后世。乃公之遭遇何如哉！起泰定，迄端平，蹑〓登朝，回翔扬历，不为不久。出绾铜墨，入典丝纶，不为不荣。奉咫尽之书与人主相可否，往往动天颜，回宸听，不为不遇。然竟不能少障狂澜扶倾厦，而徒令后世以空文见也，岂其时已不可为，虽有尧舜君民之术，无所用之乎。或疑宋理学为名高鲜实用，无以远过晋清谈。然彼王谢者流，实奠江左，而宋诸贤，顾不如即公是也，则非公之难用，而用公者之过也。方史相挟定策功颐指人主，惟所欲为。公介其间，势不两立，虽疲精竭悃于奏对间，人主稍向意，而卒不能夺史而用公。比史死而后召公入参政则已晚。向使当时无勤公簿书笔札间，一意惟公是任，则所为学以明此心，敬以养此心，亲君子以维持此心者，岂仅仅讲筵之一暴，而祈天永命之说，宁漫无所当而遂已哉！故贤者之益人国也，用之专则王谢支晋而有余，弗专则诸贤卫宋而不足。不然公集具在，其为谠言格论，讦谟硕画，有一不可见诸施行者乎？且公之学，文公之学也，文公厄于侂胄，公厄于弥远，后先若出一辙，独怪理宗自恨不与文公同时，而公日侍侧，顾不能究其用。公又与魏鹤山齐名，而其时极力媚灶者，至相遗问曰，真某真小人，魏某伪君子，亦可以论其世矣。嗟夫，丰蔀几何，曦轮永照，彼亡国之孽，吠尧之犬，皆已臭腐无余。而公与鹤山掩映辉煌若揭日月，令世有尧舜，必不能舍公说而从事，则公所得，孰与一时勋伐多，而公之不尽其用者，果公之不幸，抑宋之不幸也哉！公著述甚富，世亦多有，而全集顾罕见。余叨抚闽之二年，嘱盐幕林君走境内，稍葺前贤祠墓，爰访公家，仅存一编，为捐帑金梓布之，因识其耿耿之私如此而窃叹。夫用贤者必尽贤者之用，而后可以责贤者之不效也。林君名培，粤人，以御史抗言谪，是集翻校皆其力，盖其平生雅不愧公云。
  真西山年谱序 清·李青震贤哲之生，由少而壮而老，于常人无甚异也。而蕴之为德行，施之为政事，发之为文章，逾时焉，而历历可验。古非无颕异才也，文采卓绝，总角时即声称籍甚，究厥所就，或仅以文词鸣，舍是鲜可纪焉。即勋业烂然，而于圣贤大学之道，又或徒讲论焉，而未必实有所得。若是乎明体达用，历岁月而综其全之，难也。我浦西山真文忠公，当宋祚式微之时，力明朱子正心、诚意、修己、治人之学。自其四岁受书，即寓目成诵，七岁操纸笔已能文章，嗣是而名列贤书，嗣是而身登仕版，嗣是而扬历中外，奉使虏庭，安抚区夏，学问日充，著作日富。举凡正君善俗，直言抗疏，发为言语者，即施诸政事，使天祚宋而假公以年，其功业成就，当复何似。顾权奸如史弥远辈，虽能阻其大用于强仕之年，而卒不能掩抑其辉光于殁世之后。盖淳儒之学，其日进无疆者，自足不朽也。观公年谱，孝光以还，迄于理宗，国势愈蹙，而公适阅少壮老于其间，虽生平志在衍义，终未得尽展其用。然圣贤大学之道由是历久而愈明，盖天不忍斯文之将丧，而以公接紫阳氏之真传，不徒任之以天下之重也。降岳骑箕，其生其殁，皆非偶然，因敬原其故于首简。
  梁芷邻章钜浦城诗话序 清·祖之望
  之望少违乡院，久宦京华，每怀碧水丹山，流风未远，其如家乘野史，文献无征。怀玉仙咳唾九天，抄存惟患其少，希元翁渟泓万象，摭拾微嫌其多。他如杨仲猷倡之于前，黄子思踵乎其后，谷城、皋羽、山民、仲宏作者虽如总林，述者难成荟萃，从兹以降，寂无闻焉。嘉庆乙丑冬，告养归里，属有修辑邑志之举，而南浦书院主讲长乐梁芷邻先生《浦城诗话》之刻适成，嘱为之序。余惟诗话与史志相表里，以诗存人，以人存诗，以诗纪事，艺文、人物、宦迹、列女，其彰彰矣。州居部次，俨然星野，建置之遗，触景生情，无非古迹山川之趣，述典制则祠祀礼仪之具备，咏农功亦田赋物产之兼收，极之贝叶琳宫典征方外，细而微文琐义，例赅志余。洵足为史乘之权舆，备〓轩之采择者也。而况邑无好事，家少藏书，蔡枕之挟论衡，岂惟谈助；郑庭之饶经笥，大有同心。所愿丐其绪余，得添春水绿波之色，庶几借此芳润，共续时文儒苑之编。
  丹碧菁华文钞序 清·祖之望
  浦城处闽峤江介之交，环邑之山以百十数，皆盘礴而嶔崟，山之麓类有清泉平田，演迤绣错，以发其娟静灵秀之气。南浦江村诸溪，渟汇县治，堪舆家目为之元水，江文通所谓碧水丹山，平生酷好也。夫扶舆元气之融结，必有所钟。欧阳公赠廖秀才曰：“山川之秀丽，蒸为云霓，生为杞梓，人得之为俊杰。”吾邑盛时，理学若萧子庄、詹元善、真希元；经术若潘子淳、刘图南、郭天锡；政事若章得象叔侄、吴育兄弟、徐应龙父子；文词若杨徽之、杨亿、何去非、杨载；忠义若家秀实公之廷叱金人，徐善安之死芘方孝孺后，皆其表表者。而著述流传，或不少概见。何哉？闽越自西汉始隶中土，五季再沦割据，浦城为入闽首途，天下有事，则命一将略定瓯越，梨柘天险，在所必争，故被兵尤数。其间故家巨族，荡析转徙，子姓且不能相保聚，遑问书策文艺之微？盖兵燹之熸灭多矣。余尝搜访邑先辈遗文，自真西山《甲乙稿》、《读书记》、《大学衍义》外，杨大年《蓬山集》百九十四卷，仅存《武夷新集》一种。他如刘翔《经进易解》一书，见于洪迈序，潘殖《理性书》九篇，刘子翚为书其后，何去非《三略》、《司马法讲义》、《备论》诸作，苏文忠称其文若班、马，询其后嗣及藏书家，已不可得。其他所著诗文集名，见于国史家传者，不可胜纪，今皆百无一存。岂吾邑风气素朴及身皆不欲镂版以传，抑传而浸失耶？余既悯其家之不克世守，又重惜当时无留心斯道者，为之抱残守缺，荟萃梓行，致使淹没而不彰也。嘉庆己未冬，余乞假归里，吾友朱君清如出所录国朝邑人制艺遗文百六十篇，名曰《丹碧菁华》，嘱为序。余惟制艺虽文词之一，然才人学士无不敛抑以就时制，一鳞一爪可识真龙。是编亦与选百二十人精神所寄，而乌容没焉。昔杨文公手录时人所作，为《儒苑时文录》，又《别集》、《西昆》、《颖阴》诸集。朱君试于皋比，燕闲时推广文公之意，博采耆旧残编遗墨，阐扬而表章之，于以泄吴邑山川灵?之秀，以显于世，而传于无穷。余将削简以从其后。