南平市图书馆

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，此自然规律也。然各地因何对此所表示的方式各异耶？习俗使然耳！
  一、婚事
  婚嫁 旧社会，在封建礼教的束缚下，青年男女之间不能私自谈婚事，婚姻须听“父母之命，媒妁之言”，且讲究“门当户对”。俗云：“黄蚁对黄蚁，白蚁对白蚁。”注重的就是男女双方门庭是否相当。且婚嫁礼俗繁琐。婚事一般由男家委托媒人向女家提婚，经女家查明男方家庭情况，认为适合后，再将女子“生辰八字”送给男家；同时，男家也将男子的“生辰八字”交给女家（何谓“生辰八字”？我国农历用十个天干：“甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”与十二个地支：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”循环相配，组成甲子、乙丑、丙寅……共60组，以此表示年、月、日、时顺序。而每个人的出生时间都有年、月、日、时四种生辰，按历法各配上两个字，合起来共八个字，这就是一个人的“生辰八字”，也叫“庚帖”）。双方交换庚帖后，均把庚帖压在自家的神龛上，焚香卜吉。有的在祖先供案上同时点两炷香，看是否同时熄灭，如果其中一炷早熄，会被认为是不吉之兆。三日内，若家中无“事”（即无灾兆），表示神灵应允。然后请算命先生“合算”，俗称“拼八字”，如算出“八字”相克，男方家即将“庚帖”退还女方，表示终止议婚；如无相克冲犯，男方即向女方议婚下聘。
  插记 插记也叫订婚，其过程实际上是男女双方父母就“聘礼”（也称“仪单”）进行讨价还价的过程。聘礼由女家写出，交给男家裁定，如聘礼太高，就请媒人从中说合。聘礼议定，即选择吉日，男女双方家里各操办酒席宴请直系亲戚，以示子女婚姻已确定。女家办酒席的一切开支一般都由男家负责。女家设午宴，未婚婿为主宾，其他的为女方的亲友陪席。宴中，未婚新郎向女方亲友敬酒时，凡属女方近亲长辈。未婚新郎均要敬送冰糖一包，受糖者要回送“红包”作为见面礼（钱额不限）。男家设晚宴，未婚媳妇为主宾，礼节与女家请未婚婿同。
  “插记”过后，双方均不得毁约，如毁约则遭乡人指责。如果是男方毁约，则女方家可不退一文聘礼，还要责怪男方败坏其女的名声；如果是女方毁约，则女方家会主动把聘礼退还。如果男方不幸夭折，女方将聘礼退还男家，以示解除婚约；若女方夭折，女方家可不退还聘礼，双方亲家关系持续，待男方另娶媳妇时，新娘认原女方父母为接面父母。
  结婚 结婚，旧时称“小登科”，新郎称“新郎官”。男子成家，是一个家族的大事，普通人家都倾其财力，大操大办，以求风光体面。结婚的日子——“黄道吉日”得请算命先生选择，谓之“请期”。双方择定嫁娶吉日后，都开始忙碌，男家忙碌着筹备彩礼、家具及“洞房”用品；而女家则开始置办嫁奁，箱、笼、盆、桶、梳奁台之类。富贵人家还有金银首饰、珍奇古玩以及田产、房产等作陪嫁，甚至还有婢女作陪嫁。
  吉日一到，男家张灯结彩、贴婚联（入赘的，女家张灯结彩、贴婚联），大宴宾客。女家宴请宾客在吉日前一天，男方要安排媒人、陪新娘的靓丽少女二人、“炮手”（指能说会道的应付女方临时要求添加彩礼之人）等若干人，将所有的彩礼办齐，送至女家，谓之“聘婚”。送彩礼要装担（一种四层的圆桶），内装新娘饼和“请舅帖”及象征性的礼包。如一小包盐，意为“海誓”；一小包茶叶，表示“山盟”；又如荔枝、桂圆、金桔子、栗干、红枣等“五子果”，表示婚后多子多福、早生贵子。此外，还要备好若干“小礼包”（钱额不一），用于酬谢女家亲戚和帮助做事的人，有冰金、离母担、祝神、梳妆、上笼、垒鞋、倒水、大厨、小厨、上轿礼和新娘走路礼等。
  迎亲吉日，新娘梳妆打扮，更鞋换衣，里外一身新，等待花轿迎亲。女子出嫁，娘家亲戚一般都以彩礼不足或其他原因为借口进行“闹亲”，并临时提出一些附加条件与“炮手”磨嘴皮，闹得越凶，越表示不愿女儿出嫁，以抬高所嫁女子的身价地位、。但闹归闹，都会算好新娘到男方家路程所需的时间，决不耽误时辰做“隔夜新娘”。出嫁时，女家要煮长寿面及染红的太平蛋请一桌童男童女吃，谓之“团圆酒”，象征着团圆、平安到老。吉时一到，在祖先神位前燃烛点香，新娘头蒙红巾，由舅父抱上轿（现抱上车），以防娘家风水被女儿带入男家。临行时，新娘的爹娘和亲戚流泪相送，甚至哭着拽住花轿不肯起轿。也有的新娘却乐呵呵的哭不出声来，这时娘家亲戚就会相劝道：“哭几声吧，不然不好看。”意思是新娘不知礼节，会被人笑话。走时，女家派两名靓丽少女陪新娘到男方家，若干人抬嫁妆，然后鸣炮送亲。此外，女家还有“压篢”、“搭镜”之礼〔即把钱放在篢（一种装衣之具）底和缝在镜箱布上，数额视贫富而定〕，同时，备四个小包回送男家。小包中有芝麻、黄豆、谷子、小麦，意为品德贤淑，男家娶后可发家致富、子孙满堂。
  旧时迎亲仪仗队一路吹吹打打，鼓乐齐鸣，讲究的人家还配有笙、笛等管乐队。花轿前有一对人掌扇，一对人撑红伞。十分风光体面。喜气洋洋的唢呐声不时吸引着路边的人们争相观看。为忌“重婚”，迎亲仪仗队不能走回头路（即当时借轿来时的道路）。结婚既称“小登科”，所以遇官府官员大轿可不必回避。途中最忌打雷下雨，若一旦遇上，年长者自会用一套办法宽慰主人。村中如有两家人娶亲，两家会暗中争取花轿先入村，意即先入为福。
  花轿到达男家门口时，鞭炮、乐队齐鸣，鼓手争强好胜，争相吹得最响、最好，把热热闹闹的婚礼推向高潮。花轿抬入大厅后，先由牵婚奶用尺敲打花轿的四个边角，接着用镜照一下花轿，再用剪刀对着花轿剪一下（意为驱鬼避邪）。民间相传，新娘刚到时有“煞气”，厨师要将菜刀剁在锅盖梁上，遮上抹布，并将“膀蹄”放在砧板上，厨房人员一律避开，主人亲属中如有“八字”与新娘犯忌的，这时也要回避，不得看热闹。新娘下轿由伴娘搀扶至正厅中，婚礼主持人宣布拜堂开始，这时新娘与新郎先跪拜天地、祖先和祖父、父母，然后夫妻对拜，谓之“拜堂”。尔后送入新房（洞房），这时新郎站在椅子上，用手拦住新房门口，让新娘从其臂下钻过，意为从此服夫管。新房中各处放有糖果、花生等，新娘不时地抛出新娘钱（硬币），吸引小孩哄抢，以增添热闹气氛。此时，不论男女老少均可入新房看新娘、逗新娘、躺新娘床（有躺了新娘床不腰痛之说），谓之“闹新房”。同时，选一聪明男童往新马桶中撒尿（称为试桶），寓新娘早生贵子之意，撒尿之男童可从马桶中取得一份礼金和一包五子果。晚餐，新郎新娘与新郎弟妹在新房中同吃“新郎盘”（由女家特制的鸡、蛋肠、猪肚等菜肴），新娘新郎同饮“交杯酒”。饭毕，晚上举行隆重的“闹房”仪式，请诸亲朋友聚坐“闹房”，席间，大家无拘无束地逗新娘新郎罚酒取乐，节目多为自编自唱或猜谜等。谓之“新婚三日无大小”。席散，新郎新娘双双入新房，一对明亮的大红烛通宵达旦地燃着，谓之“洞房花烛”。婚后三日，新娘偕新郎带着礼品返回娘家，参拜岳父岳母及诸亲属，俗称“回门”。不管路途有多远，当天必须回归夫家，以示“月不空房”。现在“回门”都改为新婚夫妇婚后次日拜见岳父母。
  “五四”运动后，提倡婚事新办，新郎新娘胸戴红花，由当地名流证婚，双方父母主婚，婚礼简单而隆重。但这种婚礼未能推而广之，仅在部分知识分子和公务人员中实行。
  建国后，国家颁布《婚姻法》，实行一夫一妻制，禁止包办买卖婚姻，禁止抱养童养媳，禁止纳妾。实行婚姻自主，提倡自由恋爱。凡是符合结婚条件的男女青年，只要双方自愿，即可到人民政府婚姻登记机关，办理婚姻登记手续，领取《结婚证》，其婚姻关系受法律保护。
  随着《婚姻法》的颁布实施，买卖婚姻现象虽有所改善，但索取彩礼的陋习依然存在。如在农村中，婚姻关系确定后，普遍有“剪布”之习俗，即由男方请女方上市剪布做新衣并满足女方提出的其他一些要求。同时，男女双方将至亲请去作陪，并设宴招待，表示婚事已议定。六十年代曾流传一首婚事谚语：“磅半羊毛三钱金，花花衣裳十二身，肯出就跟你，不肯就单身。”七十年代，青年人结婚，女家除要聘礼外，最突出的是要求男方必备“三大件”（即手表、缝纫机、自行车）。八十年代后，随着改革开放，人民生活水平的提高，有的人家，奢侈之风盛行，办婚事讲究排场。有钱者则盖新房、高档装修、购豪华家具、买进口家用电器，迎亲要用几部高级轿车，婚礼要摄像；无钱者也随波逐流，盲目攀比，以致债台高垒。
  入赘 即男方到女家成亲，俗称“招附马”，至今还有流行。一般情况是男家较穷，无力娶亲，而女方是独生女或是弟妹年纪尚幼缺少劳力。旧时男子入赘，被人瞧不起，认为是没本事，讨不起老婆的人，讥之为“倒插门”。按旧礼教入赘生下的第一个儿子要跟女方姓，表示为女方家庭传宗接代。如今时代不同，入赘已是平常事。
  姑嫂亲 两个家庭互换女儿做媳妇称为“姑嫂亲”，俗称“对鼎子”，因为双方都是用女儿换媳妇，所以互免彩礼。这种交换婚姻，至今还有。
  指腹为婚 婴儿尚在腹中，双方家长已订下婚约：若是一方生男一方生女则联姻，若是双方都生男或都生女则为兄弟姐妹。这种事多发生在文人雅士之间，常为酒后戏言所致。然而，一言既出，驷马难追，若双方家庭无大变故，一般信守盟约。
  童养媳 所谓的童养媳，即抱养女婴或女童，待其长大成人后做媳妇。过去颇为流行。出现童养媳的现象有三种：一是家境贫困的人家生下男孩，怕儿子长大后无钱娶媳妇，而去抱养；二是穷苦人家生下女孩无力养育，而将女孩送给人家做童养媳；三是重男轻女，将生下的女婴送给人家做童养媳。童养媳俗称“新姆仔”，常常受人歧视，在年龄上往往是女大男小，且命运大多很悲惨。
  姨表亲 即表兄妹或表姐弟成亲，谓之亲上加亲。建国初这种现象仍有，实则是近亲结婚，现在人们已逐渐认识到近亲结婚对后代的危害，而且《婚姻法》已明确禁止近亲结婚。
  纳妾 即讨“小老婆”。是旧社会一夫多妻的封建礼教制度所致。主要发生在富豪、官宦之家，他们以此弦耀自己的身价、地位，实则是生活腐化没落的表现。其次是原配妻子无生育能力或只生女未生男，恐绝后，为了传宗接代而纳妾。建国后，纳妾已被明令禁止。
  娃娃亲 子女尚年幼，双方家长即订下婚约，长大即成夫妻，且不能反悔。此俗民国时尚盛行。
  冲喜 双方已订婚，但婚期未到，因未婚夫病重或公婆病重，为了所谓的“使病人转危为安”而男方择日提前迎娶，谓之“冲喜”。此陋习对妇女的危害甚大，有的未婚夫病重卧床不起，做出以公鸡代替新郎与新娘拜堂的荒唐事，甚至有的花轿尚未进门，新郎就已气绝，酿成未成亲就终身守寡的悲剧。
  上门 即寡妇招夫。丈夫死后，子女年幼，家事无人料理，寡妇招一男子进门养家，结为夫妻。那些不愿改嫁的寡妇，招夫上门，既可守前夫家业，又可维持生活。“上门”习俗至今尚存。
  上半边门 所谓的“上半边门”是指丈夫尚在，在丈夫同意的情况下，再招一男子上门共同生活。出现“上半边门”的有两种情况：一是丈夫丧失劳动力，无法维持生活；二是丈夫好吃懒做，不务正业，生活无着落。旧时这种情况常有，大多是被迫无奈。
  典妻 旧时，丈夫因供养不起妻子或因赌赙等债台高垒无力偿还，遂将妻子典与他人，约定所典年限和典金。在典期间所生子女归典方，期满后被典妻子回原家。但也常发生典期满后，被典妻子不愿回到原夫身边的情况。典妻与卖妻的区别在于没有卖断，类似于“租妻”。这种陋习建国后已明令禁止。
  寡妇再嫁 旧社会，在封建礼教的束缚下，寡妇再嫁，被看成是不守节操、伤风败俗之举，会受到种种歧视，如不准走正门，得晚上出嫁，临走前先跳过两堆火，不迎亲，不奏乐，不放鞭炮，坐轿要到村外路口等等。
  续弦 男子丧妻，古时谓之“断弦”，“断弦”后再娶妻便叫“续弦”。封建礼教认为男子“续弦”是天经地义之事，但一般“黄花闺女”不愿嫁给已有子女的男人，有道是“后娘难当”。
  二、丧事
  丧葬 分为未成年人之丧葬和成年或老年人之丧葬。
  1、未成年人之丧葬。旧时十五岁以下的少年夭折，称“死囝仔”，一般无丧葬礼仪，仅用四块木板钉一小木箱装之，由一至二个土公（专事殡葬收殓职业者的称呼）扛到山上埋掉即完事。十六岁步入成年行列，身亡（16至30岁而亡者称“打短命”）有一定仪式。首先，父母健在的死者要头戴白帽、脚穿白鞋，替父母做孝；其次是棺材不能油漆和着色；三是只做一夜“功德”（道场超度），以求家宅平安。
  2、成年人或老年人之丧葬。成年或老年人去世时规矩颇多。老年垂危弥留之际，要从寝室移至厅堂，子孙后辈轮流守候于旁，以便聆听遗言。一旦老人断气，则一齐下跪放声大哭，谓之“送终”。老人死在自己的屋里，才算“善终”，或曰“寿终正寝”，这样亡魂才可安然离去。如果老人死在外面，则尸棺不得入村，只能停放在村口，一切丧葬礼仪只能在村口举行。
  人死之后要在头边点上“长眠灯”（俗称“照头”）、香烛，家人架一小铁锅，不断地焚烧冥钱。相传，死者到阎王处报到，一路上要留下“买路钱”，到阎王那儿还得买通“牛头马面”等无尚小鬼，才肯通报阎王。烧冥钱就是送给亡人的“盘缠”，让他好上“黄泉路”。
  长辈去世，子孙及女眷即换上孝服，与亡者关系越亲，孝服越粗。现在皆流行穿白衣、白鞋，戴白帽；女眷则头戴“麻花”，谓之“披麻戴孝”。
  奔丧 父亡，子要及时亲往伯、叔辈处跪拜报丧；母亡，子则要到娘舅家匍跪报丧。如系孝子，娘舅很快就会将他扶起并予以安慰；反之，娘舅不予理睬，让其长跪，待数落（批评）完其不对之处后，才叫其起来；出嫁女奔丧于娘家，自村口起沿路嚎哭，谓之“洗路”，及近家门，哀声更为凄凉，进家后即在亡者遗体前跪拜、哭诉，哭词绵绵，声调忽高忽低，想说什么就哭什么。
  灵堂 灵堂布置在大厅内，原供“神明”、祖宗牌位要用白布或蓝布遮盖，柱子贴白纸写就的挽联，并请僧道制“招魂幡”，上写死者姓名及生卒年月日，而后才能出丧帖（现为讣告）告之亲友，写明何人因何故去世，定于何日何时出葬。
  丧仪 丧仪分为入殓、择穴、做功德、出殡和入土五个部分。
  1、入殓。入殓分为小殓和大殓：小殓即换衣停尸，大殓为入殓盖棺。小殓要抓紧时间为死者换“冥衣”（穿在死者身上叫“冥衣”，未死前叫寿衣），趁尸体未僵时换衣更为方便，一般死后即进行。由女儿或媳妇到河边取水，取水时要逆水取之（意为如此则能留住风水）且将铜币投于水中，谓之“买水”。返回时要沿途哭泣。取水后，孝子、媳妇为亡人洗脸、洗身，然后换上“寿衣”。“寿衣”大多是老人预先自己准备好的，寿衣不开纽扣眼，小殓时由孝子跪着用香炷烧眼，有几个兄弟则烧几个眼。穿上后不钉纽扣，用布带扎紧（因“纽子”与“扭子”谐音）。寿衣穿戴整齐后，接着为死者整容，然后用白布盖住头面，小殓结束。大殓，事先需布置好灵堂，案桌上供奉猪头、酒菜、饭头之类的祭品。入殓时，家中大小亲丁围立棺材旁（如因生辰八字与死者有忌讳的要回避），由“伕头”为死者穿衣，寿衣一般三至五套不等。尸体入棺前，棺底要铺石灰粉。尔后尸体由“伕头”抱入棺内，死者头脚均要垫砖，两边塞瓦（以固定尸体使之不滑动），同时还要用红绳子测量死者鼻梁是否居于棺材中心线（意为风水平衡，不会偏颇）。此外，脚、手必须安放妥当，再放入一些死者生前爱好之物，有钱人家还用金银珠宝殉葬。盖棺前“伕头”根据孝子人数，将白布剪出小片头，每人抓一片用力撕开，然后放入棺内（意为兄弟分风水），一切收拾妥当后放鞭炮，接着盖棺（盖棺时忌讳人影映在棺内，以免魂被亡者摄走），即完成入殓。
  2、择穴。择穴，即选择墓葬地，多由“地理先生”（风水先生）选择，有的地方由“阴阳先生”选择。所谓“风水”即观天象、察地理，所以古称“勘舆”。“地理先生”看“风水”的工具有罗盘和探穴尺。风水罗盘由地盘和天盘组成，又称罗经，取包罗万象，经天纬地之意。地盘为方形，天盘为圆形，正中装有一根指南针，称“金针”或“正针”。罗盘上刻有太极、阴阳、八卦、五行、河图、洛书、纳甲、天星、廿八宿、山川、方位等，“地理先生”以此来定方向，辨吉凶。探穴尺一般是用竹或铁制成的直尺。大部分“地理先生”对地理并不精通，仅凭主观和歌诀来选择墓葬地，如“十不葬”诀（一不葬粗硬岩石，二不葬下水滩头，三不葬沟壑绝境，四不葬孤独山头，五不葬庙前祠后，六不葬左右囚困，七不葬山脉缭乱，八不葬墓前无案，九不葬风水闭塞，十不葬龙虎山顶）以及诸如：“群山连绵，山脉起伏，若龙之飞舞，为‘龙脉’；水流萦回，为‘水脉’；山脉断续处，两山相夹，为‘风吹水射峡有凶’”等等。而此类的歌诀民间也有：“墓前望过三层案，子孙发财千万贯”、“高山过龙，矮山落穴”以及“风水路边排，只待福人来”等。此外还有东方木，南方火，西方金，北方水，中央土等五行之说。一般人家多在人死之后请“风水先生”算一下一家人的生辰和死者死时的时辰，再确定埋葬死者的山地朝向，继而到所确定的方向山地去寻找适合的地穴。选定墓穴后，用罗盘定好中轴线并插上竹竿作标记，然后由“土公”或本家兄弟和内亲挚友前往开穴。开穴时的半上午和半下午，东家要送小餐上山给挖穴人吃（其小餐费用由死者女婿支付），谓之“送昼仔”。所谓的“风水”纯属迷信，如今，实行丧葬改革，提倡火葬。
  3、做功德。做功德（亦称超度或做道场），一般是设孝堂、挂挽联和八仙图等，请道士或僧侣“做法”、念经。做功德，视经济条件，可繁可简，做一夜或三五夜，时间也长短不一，时间越长花样越多，花费也越大。超度中有“念灯树”、“拜水撑”、“转棺串丧”、“烧纸船”等。吊丧期间，女儿或亲友在早、中、晚要哭丧。旧时，每逢七都要超度亡魂，既请道士做道场，又请和尚念经，僧道不分，只求热闹，以显示阔绰，一直闹到七七四十九天才告一段落。
  凡属非正常死亡，如夭折、溺死、难产（死母鬼）、自缢、跌死等，则视为“凶事”，流行“做狮”（方言）来超度亡灵。“做狮”者，身着青龙衣，手持“狮角”（牛角）、法鞭、圣筶等法器，口中念念有词。所念之词为《破狱词》，分为洒狱净、洒方佛、交锡杖、接锡杖、破狱、化财安奉六小段，均是一些赞誉亡者和超度之词，如“破狱词”中有一段曰：“目莲尊者走茫茫，手拿锡杖见阎王。吾是佛家亲弟子，救出亡者上天堂。”
  4、出殡。俗称“出门”，意即亡者如出远门做宾客一样。出殡日子一般由念佛先生根据死者年龄及死者死时的时辰掐算选出（选出殡吉日，实际上是念佛先生根据自己是否闲暇而定，如遇多家死人，忙得不可开交，就把自己所能安排的时间说成是出殡吉日）。出葬时间多在早上7—8点，起棺前，要再次举行祭拜仪式，宣读祭文。先由孝男孝女祭奠（跪着叩首拜棺），尔后亲友祭奠，接着亲丁转棺，转棺毕，“伕头”以扛索缚棺。此时，丧家女眷倚棺嚎哭，涕泪滂沱，痛不欲生。众亲友见状，含泪安慰，劝其节哀。起棺时辰一到，鞭炮齐鸣，“伕头”下令起棺，扛夫挺起腰胸，四平八稳随亲丁抬出大门。送殡队伍悲且肃穆，其出行顺序为：鸣锣开道在前；挑珍珠桶与芝麻杆的在其后；随之的是数名燃放鞭炮者巡回于队伍中沿途燃放鞭炮，凡遇过桥、转弯、岔道均要鸣放鞭炮；其后是持“招魂幡”的（招魂幡上写着亡者姓名、死亡年月日时及请求西方乐土接纳等语，由长子或长孙擎幡），擎幡者手持哭丧杖，头戴“三堂官”（即用稻草纺织的帽圈，帽圈上有三根竹签用线吊着三撮小棉花球），穿白鞋，慢步前行（若亡者无子？，由族中亲属商定择一侄子擎幡）；紧接着是亲丁孝子队，从大到小按辈数排列，人人头戴“三堂官”（女婿头戴“二堂官”），脚穿草鞋或白布鞋，手持哭丧杖，腰系草绳，披麻戴孝，随幡而行；之后是扛“影亭”的（影亭是由竹竿作骨架、色纸糊就，内供亡者牌位，两边写有“席上无形空对语，梦中有影不能言。”之挽联。旧时还有彩轿，内放死者生前常用之物，如死者生前是秀才则放文房四宝，是官员则放生前官服、靴子等。现在多改为纸糊楼房，房内有“高档家俱，各种家用电器”等）；随后是擎“铭旌”的（民国时期旌宽2—3尺，长约8尺到丈余，上书亡者官职、姓名、排行第几等内容）；其后是持花圈的（花圈由亲丁、内亲挚友等制作或死者生前单位所送）；跟着是撑“挽幛”的（挽幛是亲友赠送的，题写有挽联的整幅绸布，长6尺，多为素色或蓝色，用长竹竿撑起。现在代之的是绸被面、羽绒被、太空被、高级羊毛毯等）；随之的是扛陪葬品的（陪葬品皆是纸糊的，有金箔、银箔、书柜、画箱、纸人、纸马等）；跟在背后的是唢呐乐队（即吹鼓手，现多为洋鼓铜管乐队，奏哀乐或其它乐曲）；接着是男亲友队，人人头戴白帽，腰扎白带或袖系白毛巾，手持香和白花；其后面是扛抬灵柩的，灵柩通常由八人扛抬，俗称“八仙”，一些讲究的人家也有用16人抬的，灵柩上盖有棺罩；最后是哭丧女眷，人人头戴三角孝帽，个个俯首，一手执三角帽以遮脸，一手用哭丧杖撑路，随棺沿途嚎哭而行。
  送葬队列徐徐行至村口，除孝子要将灵柩送至墓地外，其余亲友则吃糖果、抽香烟，沿原路返回待吃丧饭。灵柩抬至村口停留时，亡者如有女婿，其婿则要与“八仙”商定“解杠钱”，如商定不下来，“八仙”则停而不抬，直到谈妥兑现后才起棺上路。
  5、入土。灵柩抬至墓地后，由地理先生洒酒祭祀，诵念葬词，然后入土（将棺材推入墓穴）、封墓门、上碑，再点烛上香焚纸鸣炮，至此安葬完毕。孝子每人要手拖一至两根带叶的小竹子，谓之“拖风水入家”，回家时沿途要不时的敲打铜锣，鸣放鞭炮。俗称“回龙”。
  当日中午大宴宾客，至此丧仪结束。
  另外，有停柩不葬的。一般是指分娩时死的产妇，俗称“死母鬼”。这种亡者的灵柩抬至山上后要停放三年方能入土。也有个别跌打伤死者，其灵柩要停放几年后再入土。
  三、喜庆
  喜庆 有人说，人生是一首歌，那么诞生及其纪念日则是生命之歌中尤为欢快的乐章。每年一小庆，十年一大庆。做生日、拜寿是一个人一生中多次重复的礼俗，也是人生社交中重要的一个方面。家人亲友欢聚一堂，举杯共庆，洋溢着浓浓的亲情。
  分娩 婚后生儿育女为家中之大喜，当日或次日，女婿就要送“糟菜”与红蛋到岳父母家报喜。
  三朝 一般在产后三日，称为“三朝”。由接生娘为婴儿洗身换衣，落脐灸囱，喂“黄莲水”等。俗云：“三朝吃得黄莲苦，大来天天比糖甜”。做“三朝”酒，一般是宴请接生娘和近亲，桌数视家族大小而定。自此，亲朋好友在婴儿满月之内馈送公鸡、糖或“膀蹄”。主人要回赠红蛋，将蛋煮熟染成红色，分赠给亲朋邻居，生男送双数，生女送单数。旧时，若生男孩还要举行敬神祭祖仪式，烧香焚纸，祈祷神灵保佑；若生女孩，一切仪式从简。
  满月 婴儿出生满一个月办酒，又叫“弥月酒”，俗称“做满月”。前来庆贺满月者多为女眷，贺礼为虎头帽、鞋、红布兜、衣裤、串带等。主人宴请宾客，称“吃满月酒”。
  周岁 婴儿出生满一周年，称为周年，俗称“做晬”。周岁为大庆，设酒席，宴请亲朋好友。酒席规模视家庭经济条件而定，少则三五桌，多则十几桌。此时，外婆要送鞋、帽、衣物、金银首饰（现有送儿童自行车及各种儿童玩具）等。帽多为“虎头帽”，鞋亦流行虎头鞋，还绣有一个“王字”。传说虎是百兽之王，小儿穿虎头鞋、戴虎头帽，可以避邪壮胆，顺利长大。周岁这天，有“扒晬”习俗，在小儿面前摆放各种物件以及糖果等吃的东西，如：厘戥、算盘、笔、墨、纸、书、剪刀、尺、针、线和糖果等，任婴儿随意抓取，以此占卜儿女日后前程。随着社会的发展与人们思想文化素质的提高，现虽还有“扒晬”之习，然而占卜之意已淡，人们只是作为孩子周岁时取乐逗趣的一种游戏而已。
  做十岁 “十”是个带有阶段性和吉祥的数字，小孩十岁生日，一般人家都较重视，认为是人生中第一个大生日，值得庆贺一番。即使是不富裕的家庭，父母也要设家宴，请些近亲热闹一番；而有钱的人家则大操大办，发请帖，大宴宾客。
  祝寿之习俗 一般年满六十周岁始称“寿诞”，此前一般都称“过生日”或“做生日”。五十岁仅是家庭至亲小庆；四十岁不庆，因四与死谐音，如举办生日庆典反会折寿。祝寿，习惯上“做九不做十”，亦因十与死谐音之故，如逢七十大寿，则在六十九岁这年举办庆典。祝寿场面要比年轻人过生日隆重得多，且年岁越高，寿诞庆典越隆重。旧时称祝寿为拜寿，要设寿堂，堂内张灯结彩，寿烛高照，寿幛环悬，堂中设寿星之位，儿孙晚辈按辈份依次向寿星行跪拜礼，民国后改为鞠躬作揖。贺礼都冠以“寿”字，如寿桃、寿面、寿幛、寿联等。
  莒口地方的生日别称，与全国各地大致相同。十岁曰“初度”，亦称“幼学”，旧时的《幼学琼林》即是儿童读本；二十岁曰“弱冠”，意为虽成人而体未壮；三十岁曰“而立”；四十岁曰“不惑”，常说“四十而不惑”，指四十岁以上的人有一定的生活经验，遇事能明辨事理而不迷惑；五十岁曰“知天命”，亦称“艾老”，古时“艾老”可免派夫役；六十岁曰“花甲”，干支纪年以60年为一周，周而复始，“甲”为天干之首，与地支相配，60年为一轮回，故称60为“花甲”；七十岁曰“古稀”，出自杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”；八九十岁统称耄耋之年；百年曰“期颐”，古人云：“人寿以百年为期”。
  昔时，人们在为长者做生日时，一般只请六眷近亲庆贺，规模视家族大小而定，大致在三至五桌筵席；家族兴旺，资财丰厚者，会多做几桌，以表寿诞庆典隆重。宴后，东家则将诸亲眷友所送礼物一一退还（如遇送物品的，视物品价值折钱用红纸包好退还）。因此，做生日纯属自费宴请宾客，以显有福气，有面子。此俗一直延续至二十世纪八十年代；九十年代以来，部份人逢十必做，宴请范围扩大，互相攀比，贺礼全收，视为敛财之机。