南平市图书馆 张洪、齐熙续编部分三十
| 内容出处： | 《朱子读书法》 图书 |
| 唯一号： | 130820020210005857 |
| 颗粒名称： | 张洪、齐熙续编部分三十 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 3 |
| 页码： | 66-68 |
| 摘要： | 先生在《记建阳藏书阁》中说：“古代的圣人，写成六经用以教化后世。《易经》用来说明幽深与显明的原因，《尚书》用来记录政治大事的历史事实，《诗经》用来引导世人情性归之于正，《春秋》用来警示法度惩戒的严正，《礼记》用来规范人的行为，《乐记》用来和悦人的内心。它们对于非常精微的义理，古今历史的得失，都能够融会贯通并加以发挥，探究详备而穷尽极致，真可谓非常盛大啊。而这些书全部加起来也不过数十卷，这足以说明它们是多么的精简。从汉代以来，儒者都严格遵守其中的道理并反复诵习，彼此之间相教传授，各有自家的解读之法，随后训释经传的书才开始出现。至于统治者历年来的事迹，又都有史官进行记载，于是文字的传播日益广泛。因此世上的贤士君子，学习经书来探究圣人用心，考察历史来验证时事变迁，以至于所见所闻、感受触发，与外物交接而有心有所动的，又著书立说，成为一家之言，于是竹简当中记载的，书箱当中收藏的，也就越来越多了。学者如果不想探求圣贤之道也就罢了，如果真心想要探求，又怎么能够舍弃它们而不看呢？但是近代以来，又有所谓科举功名之事影响读书人的心志，他们来到私塾学校当中，没有一天不认真读书，然而要问他读的东西，却又全都不是上面所说的。哎！读圣贤的书而不贯通于心上，不落实到身上，那就和书店没什么区别，何况读的又不是圣贤之书啊！用这种方式来引导读书人，而希望他们能够施行教化、美化风俗，真的很难啊！” |
| 关键词： | 张洪 齐熙 读书方法 纲领 |
内容
先生《记建阳藏书阁》〔2〕，有曰：“古之圣人，作为六经以教后世。《易》以道幽明之故，《书》以纪政事之实，《诗》以导情性之正，《春秋》以示法戒之严，《礼》以正行，《乐》以和心。其于义理之精微，古今之得失，所以该贯发挥，究备穷极，可谓盛矣。而总其书不过数十卷，盖其简易精约又如此。自汉以来，儒者相与遵守而诵习之，转相授受，各有家法，然后训传之书始出。至于有国家者历年行事之迹，又皆各有史官之记，于是文字之传益广。若乃世之贤人君子，学经以探圣人之心，考史以验时事之变，以至见闻感触，有接于外而动乎中，则又或颇论著其说，以成一家之言，而简册所载，箧椟①所藏，始不胜其多矣。然学者不欲求道则已，诚欲求之，是岂可以舍此而不观也哉？而近世以来，乃有所谓科举之业者以夺其志，士子相从于学校庠塾②之间，无一日不读书，然问其所读，则举非向之所谓者。呜呼！读圣贤之言而不通于心，不有于身，犹不免于书肆，况其所读又非圣贤之书哉！以此道人，乃欲望其教化行而风俗美，其亦难矣！”
附注
［注释］
①箧（qiè）椟：竹箱和木箱，泛指书箱。②庠（xiáng）塾：泛指地方学校。
