南平市图书馆

朱子答吕伯恭曰：《近思录》向时嫌其太高，去却数段，如太极及明道论性之类者。今看得似不可无。如以颜子论为首，却非专论道体，自合入第二卷，作第三段。又事亲居家，直在第九卷，亦似太缓，今欲别作一卷，令在“出处”之前，乃得其序。卷中添却数段，不知于尊意如何？此书若欲行之，须更得老兄数字，附于目录之后，致丁宁之意为佳。千万勿吝也。
  又曰：《近思录》数段已补入逐篇之末，今以上呈。恐有未安，却望见教。所欲移第六卷者，可否？亦望早垂喻也。
  答汪易直曰：《近思录》，此间书坊别刊得一本，卷尾有所增，已附入卷中矣。
  答宋泽之曰：《近思录》比旧本增多数条，如“买椟还珠”之论，尤可以警今日学者用心之谬。家仪乡仪，亦有补于风教。幸勿以为空言而轻读之也。
  答宋深之曰：熹自十四五时得河南程先生、横渠张先生两家之书读之，至今四十余年，但觉其义之深，指之远。而近世纷纷所谓文章议论者，殆不足复过眼，信乎孟氏以来，一人而已。然非用力之深者，亦无以信其必然也。旧尝择其言之近者，别为一书，名曰《近思录》，幸细读之。
  答李子能曰：程先生说“涵养须是敬，进学则在致知”。若只于此用力，自然此心常存，众理自著，日用应接，各有条理矣。《近思录》前三四卷，专说此事。
  答窦文卿曰：知日诵四书，时时省察，此意甚善。《近思录》说得近世学问规模病痛亲切，更能兼看亦佳。
  答或人曰：《近思录》本为学者不能遍观诸先生之书，故掇其要切者，使有入道之渐。若已看得浃洽通晓，自当推类旁通，以致其博。若看得未熟，只此数卷之书，尚不能晓会，何暇尽案头边所载之书，而悉观之乎？
  修身大法，《小学》备矣；义理精微，《近思录》详之。
  《近思录》好看。四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。
  《近思录》逐篇纲目：一道体；二为学大要；三格物穷理；四存养；五改过迁善，克己复礼；六齐家之道；七出处进退辞受之义；八治国平天下之道；九制度；十君子处事之方；十一教学之道；十二改过及人心疵病；十三异端之学；十四圣贤气象。
  《近思录》大率所录杂，逐卷不可以一事名，如第十卷，亦不可以处事目之，以其有“人教小童”一段在。
  《近思录》一书，无不切人身、救人病者。
  或言《近思录》中语，甚有切身处。曰：圣贤说得语言平，如《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》，皆平易。《近思录》是近来人语，便较切。
  且熟看《大学》了，即读《语》、《孟》，《近思录》又难看。
  《近思录》首卷难看，某所以与伯恭商量，教他做数语以载于后，正为此也。若只读此，则道理孤单，如顿兵坚城之下，却不如《语》《孟》只是平铺说去，可以游心。
  看《近思录》若于第一卷未晓得，且从第二卷第三卷看起，久久后看第一卷，则渐晓得。
  问：蜚卿《近思录》看得如何？曰：所疑甚多。曰：今猝乍看这文字也是难，有时前面恁地说，后面又不是恁地；这里说得如此，那里又却不如此。子细看来看去，却自中间有个路陌。推寻通得四五十条后，却又只是一个道理。伊川云：“穷理岂是一日穷得尽。”穷得多后，道理自然通彻。
  因论《近思录》，曰：“不当编《易传》所载。”问：“如何？”曰：“公须自见。”意谓《易传》已自成书。
  东见录中明道曰：“学者须先识仁。仁者浑然与物同体，义、礼、智、信皆仁也。”云云，极好，当添入《近思录》。
  《遗书·晁氏客语》卷中，张思叔记程先生语云：“思欲格物，则已近道”一段甚好，当收入《近思录》。
  横渠语录，用关陕方言，甚者皆不可晓。《近思录》所载皆易晓者。因论《近思续录》，曰：如今书已尽多了，更有，却看不辩。