南平市图书馆

13.13 大《易》不言有无。言有无，诸子之陋也。①
  ［译文］
  大《易》不谈论有无。谈论有无，是诸子的浅陋。

［注释］ ①茅星来解：“《系辞传》云：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’夫形而上、下者皆谓之形，则其不得以道与器分有形无形明矣。而孔氏正义乃以道为无，以器为有，且曰：‘易理备包有无，而易象唯在于有。’盖自王弼祖述老庄而以有无论易，而孔氏专主王注，故其说云然。张子之言，盖为此而发。”孔氏，指唐经学家孔颖达，有《五经正义》。王弼，三国魏玄学家，有《周易注》。张载所以批有无之论，是因言有无就入于老、庄。老子认为“天下万物生于有，有生于无”。以道为无，以器为有，正同此说。按此语又见《横渠易说·系辞上》。《周易·系辞上》云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说。”张载之解，针对“幽明之故”。此条上文有：“气聚则离明得施而有形，气不聚则离明不得施而无形。方其聚也，安得不谓之有？方其散也，安得遽谓之无？故圣人仰观俯察，但云‘知幽明之故’，不云‘知有无之故’。”张载此语乃针对老庄将“无”“皆归之空虚”而发。