南平市图书馆

11.19 《学记》曰：“进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。”①人未安之，又进之；未喻之，又告之，徒使人生此节目。不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。圣人之明，直若庖丁解牛，皆知其隙，刃投余地，无全牛矣。②人之才足以有为，但以其不由于诚，则不尽其才。若曰勉率而为之，则岂有由诚哉！③
  ［译文］
  《礼记·学记》中说：“做老师的只顾推进进度多多地教给学生而不顾学生是不是已经熟悉，这就使得学习的人不用其忠诚之心对待学习而是欺骗、敷衍老师，教人的人也就不去充分发挥学生的材性。”学生还没有熟悉学过的东西，就又进入新的学习内容；还没有明白已经告诉他的道理，就又告知新的道理。这种方法于教无益，只是教人生出不安、不诚等毛病。不能充分发挥学生的材性，不顾学生是否熟悉，使学生不用其忠诚，这都是胡乱盲目的施教。教育人是最难的事，一定要充分发挥人的才智，才不误人。观察他能达到哪一地步，然后把相应的东西告诉他。圣人就有准确地把握学习者的明睿，简直就像庖丁解牛一样，全都知道其骨节间隙在哪里，投刃于绰绰有余之地，他眼中没有一头完整的牛。人的才能足可有所作为，但因为他不用自己的诚心，就不能充分发挥他的才智。如果说勉强草率地去做，则怎能说是使用了他的诚心了呢？

［注释］ ①《礼记·学记》：“今之敎者，呻其占毕，多其讯言，及于数。进而不顾其安，使人不由其诚，敎人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。”进而不顾其安：进，指学习内容的推进。安，熟习。郑玄解：“务其所诵多，不惟其未晓。”使人不由其诚：使，也是教的意思。由，用。诚，忠诚。孔颖达疏：“使学者诵文而已，为说义，心皆不晓而猛浪，是不用己之忠诚。”②庖丁解牛：见《庄子·养生主》。庖丁对文惠王的话，有：“三年之后，未尝见全牛也。”“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”③江永按：“不顾学者之能受而强进之，人虽勉强为之而无诚意。旣无诚意，则亦不能尽其才质。三者相因，皆躐等陵节之弊也。”此条今见《横渠语录》附《语录抄》。以下两条同。