南平市图书馆

9.23吕与叔撰《横渠先生行状》云：先生慨然有意三代之治。①论治人先务，未始不以经界为急，尝曰：“仁政必自经界始，贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而已。世之病难行者，未始不以亟夺富人之田为辞。然兹法之行，悦之者众，苟处之有术，期以数年，不刑一人而可复。所病者特上之未行耳。”②乃言曰：“纵不能行之天下，犹可验之一乡。”方与学者议古之法，共买田一方，画为数井，上不失公家之赋役，退以其私正经界、分宅里、立敛法、广储蓄、兴学校、成礼俗，救灾恤患，敦本抑末，足以推先王之遗法，明当今之可行。③此皆有志未就。
  ［译文］
  吕大临《横渠先生行状》说：张载先生慨然有志于恢复三代之治。论治民优先应做的事，未尝不以恢复井田、正其边界为紧要，他曾说：“实仁行政，一定要从整理田界开始。如果田地边界不正，就会造成贫富不均，教化养育人民没有法度，即使高谈阔论治理，都不过是苟且度日罢了。世上担心井田难以推行的人，全都以推行井田会突然间剥夺富人的田地（担心引起社会不安定）因而行不通为借口。然而井田之法推行，喜欢的人多，如果处理的方法合宜，几年之后，不用处罚一个人而井田可复。不能推行的症结只不过是在上者不去施行。”他又说：“纵然不能推行于天下，尚可在一乡作为实验。”他打算与学者们研究古代井田之法，共同买一块地，划分为数井，聚家耕种，使得对上不失于国家的赋税差役，回到私田上就正其田界，分别宅屋里区居住，设立税收之法，增加储蓄，兴建学校，化成礼让风俗，共同救济灾患，加强农耕这一根本，抑制杂业末技，如此足以推行前代圣王之遗法，说明井田可行之于今日。这些都是张载先生有志要做而未能成就的事。

［注释］ ①此条与下条均摘录张载弟子吕大临所纂《横渠先生行状》而成。吕与叔即吕大临。三代之治：儒家认为，夏、商、周三代，圣人在上，为古代理想之治。②《孟子·滕文公上》：“夫仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”经也是界，指田地之间的边界。这里经界是正经界之义，正经界以制凌侵。孟子这段话为答滕文公问井田之语，张载此处也是言复井田。井田是传说中古代的土地制度，以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。“井”字中心一块为公田，外八区为私田，八家均私百亩，同养公田。公事毕，然后治私事。从春秋时起，井田制渐废。《穀梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。”③分宅里：《穀梁传》范宁注：一井九百亩中，“出除公田八十亩，余八百二十亩，故井田之法，八家共一井，八百亩。余二十亩，家各二亩半，为庐舍”。故井田制包括“分宅里”。敛法：税收之法。《周礼·地官·司稼》：“巡野观稼，以年之上下出敛法。”贾公彦疏：“此观稼，亦谓秋熟时观稼善恶，则知年上下丰凶，以此丰凶而出税敛之法。”敦本抑末：即加强农耕业，抑制工商业。