南平市图书馆

7.31 先生在讲筵，不曾请俸，诸公遂牒户部，问不支俸钱。①户部索前任历子，先生云：“某起自草莱，无前任历子（本注：旧例，初入京官时，用下状出给料钱历。先生不请，其意谓朝廷便当“廪人继粟，庖人继肉”也）。”②遂令户部自为出券历。又不为妻求封，范纯甫问其故，先生曰：“某当时起自草莱，三辞然后受命，岂有今日乃为妻求封之理。”③问：“今人陈乞恩例，义当然否？人皆以为本分，不为害。”先生曰：“只为而今士大夫道得个‘乞’字惯，却动不动又是‘乞’也。”因问陈乞封父祖如何，先生曰：“此事体又别。”再三请益，但云：“其说甚长，待别时说。”④
  ［译文］
  程颐官崇政殿说书时，不曾向朝廷请俸钱，几位做官的师友呈文给户部，问为何不支给俸钱，户部要他原任职务的历子，程颐说：“我从布衣平民来，先前未仕，没有前任历子（本注：按照旧例，官员初入京做京官时，要按接到的状子给户部作原先领俸钱的证明材料。程颐先生不请俸，他的意思是不需要我请俸，朝廷应该像孟子说的那样主动地让人送来薪俸）。”于是就让户部自己出了个历子。他又不为妻子求封号，范祖禹问他为什么，程颐说：“我当初以白身被召起，多次辞谢不得才受命，哪有今天反倒为妻子求封号的道理呢？”问：“今人陈乞恩例，从义上说是否当然应该的呢？”并说：“人都认为这是本分中事，没有什么妨害。”程颐说：“只因为如今的士大夫说这‘乞’字都说惯了，动不动又是个‘乞’。”于是又问陈乞封父祖应不应该，程颐说：“这件事又与乞封妻不同。”再三请教，只说：“这话说起来太长，待别的时候说吧。”

［注释］ ①此条乃摘编《二程遗书》中两条而成。《二程遗书》云：“先生在讲筵尝典钱使，诸公因问，必是俸给大段不足，后乃知到任不曾请俸。”请俸：一般指支取薪俸。宋叶梦得《石林燕语》卷十：“杜祁公居官清介，每请俸必过初五。”这里应是申请俸禄。问不支俸钱：问为什么不支给俸钱的事。②历子：是料粮院所给料钱历，据此文状上所开受官日月到户部领取俸钱。料钱即俸钱。草莱：这里指布衣，平民。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“草莱乐业，守屏称事。”张铣注：“草莱谓山野采樵之人也，守屏谓州牧也。”程颐说自己此前未任过职，没有前任，自然也就没有前任历子。廪人继粟，庖人继肉：见《孟子·万章下》，意为国君对投奔他的士给以生活照顾，让管仓库的人送来谷米，让管膳食的人送来肉类。③《二程遗书》云：“先生在经筵时，与赵侍郎、范纯甫同在后省行，见晓示，至节令，命妇进表，贺太皇及太后、太妃。赵、范更问备办，因问先生，先生云：‘某家无命妇。’二公愕然，问何不叙封，先生曰”云云。范纯甫：即范祖禹。④朱熹解：“凡有封赠，朝廷自行之，何待陈乞？”“朝廷待士，却不当如此，伊川所以难言之也。但云‘其说甚长’，其意以为要当从科举法都变了乃为正耳。”