南平市图书馆

6.17 先公太中讳珦，字伯温。①前后五得任子，以均诸父子孙。嫁遣孤女，必尽其力。所得俸钱，分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居，公奉养甚至。其女之夫死，公迎从女兄以归，教养其子，均于子侄。既而女兄之女又寡，公惧女兄之悲思，又取甥女以归嫁之②。时小官禄薄，克己为义③，人以为难。公慈恕而刚断，平居与幼贱处，惟恐有伤其意。至于犯义理，则不假④也。左右使令之人，无日不察其饥饱寒燠⑤。娶侯氏。侯夫人事舅姑以孝谨称，与先公相待如宾客，先公赖其内助，礼敬尤至，而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。⑥仁恕宽厚，抚爱诸庶，不异己出。从叔幼孤，夫人存视，常均己子。⑦治家有法，不严而整。不喜笞扑⑧奴婢。视小臧获⑨如儿女，诸子或加呵责，必戒之曰：“贵贱虽殊，人则一也。汝如是大时，能为此事否？”先公凡有所怒，必为之宽解，唯诸儿有过，则不掩⑩也，常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”夫人男子六人⑧，所存惟二，其慈爱可谓至矣，然于教之之道，不少假也。才数岁，行而或踣，家人走前扶抱，恐其惊啼，夫人未尝不呵责曰：“汝若安徐，宁至踣乎！”饮食常置之坐侧。尝食絮羹，皆叱止之，曰：“幼求称欲，长当如何？”⑫虽使令辈，不得以恶言骂之。故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也。与人争忿，虽直不右，曰：“患其不能屈，不患其不能伸。”及稍长，常使从善师友游。虽居贫，或欲延客，则喜而为之具。夫人七八岁时诵古诗曰：“女子不夜出，夜出秉明烛。”⑬自是日暮则不复出房阁。既长好文，而不为辞章，见世之妇女以文章笔札传于人者，则深以为非。
  ［译文］
  程颐说：我的先父太中大夫名叫程珦，字伯温。他前后五次得到朝廷给儿子官职的待遇，都均给了我伯父叔父的子孙们了。出嫁我伯父叔父们留下的孤女，一定尽自己的力量置嫁妆。他拿到的俸钱，要分给亲戚中贫穷的。他的伯母刘氏寡居，他奉养她很周全。她女儿的丈夫死了，先父把这位堂姐接回家，教养堂姐的孩子，和自己子侄们一样。不久这位堂姐的女儿又守了寡，先父怕堂姐悲哀思念，又把这位外甥女接回来重又嫁了人。当时他官小禄薄，能够克己行义，人都认为难能可贵。先父不仅宽厚仁慈，并且也能刚决果断，平时与晚辈或贫贱者相处，生怕不慎伤害了他们的感情。至于谁做了有违义理的事，则不予宽容。身边使唤的人，每天都要关怀他们的饥饱寒温。娶侯氏。侯夫人事奉公婆以谨孝著称，与先父相敬如宾，先父依靠她的内助，对她礼敬就更周备，但侯夫人她却能以谦顺要求自己，即使是小事也不曾自作主张，一定告诉先父后才做。她仁恕宽厚，抚爱庶子，和自己亲生的一样。我的堂叔和小姑姑们，夫人存养看顾，常与自己的孩子一样。她治家有法，不严厉而却整肃。不喜欢责打奴婢。对待小奴婢就像儿女一样，孩子们谁要呵斥小奴婢，她一定要告诫说：“人贵贱虽然不同，但同样都是人。你像这么大的时候，能做这样的事吗？”先父有什么事发怒，她一定要劝解，只是儿子们有了过错，则不自护，她常常说：“孩子之所以不成器，是由于做母亲的隐瞒他们的过错，使父亲不了解呀。”夫人有六个儿子，但存活的只有两人，她对仅存的儿子的爱可以说无以复加了，但她在教子方面，一点也不宽容。刚刚几岁，走路有时还会跌倒，家下人前去抱扶，恐怕孩子受惊啼哭，夫人她总是呵责说：“你要是安安稳稳慢走，哪至于跌倒！”吃饭时常让孩子坐在自己身边。如果挑食或把汤味调浓，都会被斥责阻止，说：“小时候就追求满足口腹之欲，长大了该怎么样！”即使是对使唤的人，也不许以恶语辱骂。所以我们兄弟一生对于饮食衣服没有什么挑剔，不会恶语骂人，这并非出于天性，是母亲教育成的。孩子和人争气，即使孩子有理她也不替孩子说话，她说：“担心的是孩子长大不能屈己，不用担心他们不能伸张。”等到孩子稍大一点，常常让跟好的师友学习。即使在贫困中，有时孩子想请客，她就高高兴兴地替孩子准备。夫人七八岁时读古诗，有两句说：“女子不夜出，夜出秉明烛。”从此以后一到日暮就不再出闺房。长大以后喜爱文学，但不写文章，看到当时妇女以文章或书法传示于人的，就深不以为然。

［注释］ ①此条乃摘编程颐《先公太中家传》、《上谷郡君家传》两文而成，两文为程颐为其父母分别作的传。太中即太中大夫，后改谏议大夫。程颐父程珦（xiàng）官至太中大夫。②《朱子语类》卷九十六载朱熹答人问：“问：取甥女归嫁一段，与前孤孀不可再嫁相反，何也？曰：大纲恁地，但人亦有不能尽者。”③克己为义：减损自己生活的费用，拿出钱来做行义（做善事）。④不假：不宽恕。假，宽容，宽饶。《史记·春申君列传》：“臣闻之，敌不可假，时不可失。”⑤寒燠（yù）：冷热。燠，暖，热。⑥舅姑：俗称公婆。自牧：自我修养。《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。”孔颖达疏：“恒以谦卑自养其德也。”禀：禀告。诸庶：那些庶出的孩子们。⑦从叔：丈夫的堂兄弟。存视：问候看望，这里实为关照、照顾。⑧笞扑：拷打，责打。⑨臧获：奴婢。⑩掩：掩饰，掩盖其过错。⑪男子六人：除程颢、程颐长大成人外，长子应昌、次子天锡、五子韩奴、六子蛮奴俱夭折。⑫茅星来解：“饮食置之坐侧者，言每当饮食时必使侍食于坐侧以便教导之也。”尝食絮羹：尝食是说尝一尝吃的好吃了才吃，即挑食。絮羹，是说嫌羹无味再加调味品调和。《礼记·曲礼》：“毋絮羹。”郑注：“絮，犹调也。”称欲：满足口腹之欲。⑬古诗出处不详。《公羊传》襄公三十年，伯姬曰：“妇人不夜出。”又《礼记·曲礼》：“女子出门夜行以烛，无烛则止阁尔。”