南平市图书馆

5.33 横渠先生曰：湛一，气之本；攻取，气之欲。口腹于饮食，鼻舌于臭味，皆攻取之性也①。知德者属厌而已，不以嗜欲累其心，不以小害大、末丧本焉尔②。
  ［译文］
  张载说：清净纯一是气的本体，取得外物是气的欲望。口腹对于饮食，鼻舌对于气味和滋味，都是获取外物之性的表现。那些明白大德的人对于外物，不过适足而已，不让过分的嗜欲连累其本善之心。本心是根本，是大端，嗜欲是末端，是细节，他们不会因小害大，不会因末节丧失根本。

［注释］ ①湛一：指太和之气的清净纯一。王夫之《张子正蒙注》作“湛定而合一”：“湛则物无可挠，一则无不可受。”张伯行解作“湛然不动，一者不杂”。攻取：大致如今之所谓摄取，人对可欲之物（如下文所举饮食、嗅味等）的攻而取之。朱熹说：“湛一是未感物之时，湛然纯一，此是气之本。攻取，如目之欲色，耳之欲声，便是气之欲。曰：攻取是攻取那物否？曰：是。”（《朱子语类》卷九十八）叶采解：“攻取之性即气质之性。”②知德者：《论语·卫灵公》：“子曰：‘由，知德者鲜矣。’”明于道德的。属厌而已：语出《左传》昭公二十八年“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已”。属，足；厌，饱。属厌而已，即适可而止，无贪心。茅星来解：“属厌二句，言君子不以口腹鼻舌之欲而失其湛一之本然也；不以小害大二句，又申明所以属厌而已，不以嗜欲累其心之故也。”不以小害大、末丧本：不以口腹鼻舌之欲而丧其本心，此出《孟子·告子上》：“孟子曰：人之于身也，兼所爱。兼所爱则兼所养也，无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。”“体有贵贱，有小大，无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。”“耳目之官不思，而蔽于物，物交物则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”