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5.6 损者，损过而就中，损浮末而就本实也。天下之害，无不由末之胜也。峻宇雕墙，本于宫室；酒池肉林，本于饮食；淫酷残忍，本于刑罚；穷兵黩武，本于征讨。凡人欲之过者，皆本于奉养。其流之远，则为害矣。先王制其本者，天理也；后人流于末者，人欲也。《损》之义，损人欲以复天理而已。①
  ［译文］
  《损》卦的意思，是减损过分而趋向中正，减损虚浮的末流而接近本原的实在。天下为害的事，无一不是由于末流的过分。高峻的宫宇，雕饰其墙，居室之奢，本源于遮蔽风雨的房屋；酒如池肉如林的奢费，本于免人饥渴的饮食；淫刑酷虐的残民之政，本于为收其威的刑罚；穷兵黩武，本于征讨。大凡人的物质欲望过分者，都本于正常的奉养。其流变离根本远了，就成为毒害。先王制定其根本之制时，本于天理；后人流于虚浮时，就是徇人欲了。《损》卦的意思，就是减损人欲以恢复天理。

［注释］ ①这条是程颐《程氏易传·损传》对《损》卦卦辞的解说。《论语·先进》：“子贡问：师与商也，孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。”孔安国曰：“言俱不得中也。”过与不及均不符合中道。损浮末而就本实：这里浮末指虚浮轻巧之事，本实指本原实在之事。下文所举均以浮末与本实对。张伯行解：“凡事起初皆是天理当如此，本无过不及而得其中，后来私意日增，遂流于过，过则皆为人欲之私。故程子以为损者，损过而就中正，损浮末而就本实。末未有不浮者，本未有不实者。”