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5.5 《晋》之上九：“晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。”①《程氏易传》曰：人之自治，刚极则守道愈固，进极则迁善愈速。如上九者，以之自治，则虽伤于厉，而吉且无咎也。严厉非安和之道，而于自治则有功也。②虽自治有功，然非中和之德，故于贞正之道为可吝也。
  ［译文］
  《周易·晋卦》上九爻辞说：“这一爻处晋的极点而为刚，象卦的角，只有用来讨伐不服的城邑，这是先危厉而后吉的无咎。但就正道说，仍属于羞吝。”程颐解释说：人的自我修治，刚到极点守道就更加坚固，进到极点向善就更为迅速。像上九这一爻，用这种精神自我修治，虽然伤于过分严厉，但还是无害的。严厉不合安定中和之道，但用于自修则有功效。尽管自修有效，但不是中和之道，所以就正道上说仍是可羞吝的。

［注释］ ①此为《周易·晋卦》上九爻辞。《晋》（〓）卦坤下离上，晋，进也。上九爻辞，按程颐之解，“角，刚而居上之物，上九以刚居卦之极，故取角为象，以阳居上刚之极也”。角即动物之角。又“在晋之上，进之极也”。“以刚而极于进，失中之甚也。无所用而可，维独用于伐邑。刚虽厉而吉，且无咎也。”伐邑，是讨伐本邑内的叛乱者，用以比喻人的内治，即自身修养。厉，严厉。张伯行解：“自治者，守道要固，迁善要速。刚进之极，愈固愈速。则虽过于严厉，亦吉且无咎。”②安和：安定和平，《韩诗外传》卷五：“百姓皆怀安和之心，而乐戴其上。”晋不符合中和之道，那么用坚贞端方之道去衡量，还是有可羞吝的。