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5.4 《复》之初九曰：“不远复，无祗悔，元吉。”传曰：阳，君子之道，故复为反善之义。初，复之最先者也，是不远而复也。失而后有复，不失则何复之有？惟失之不远而复，则不至于悔大，善而吉也。①颜子无形显之过，夫子谓其庶几，乃“无祇悔”也。过既未形而改，何悔之有？既未能“不勉而中”、“所欲不逾矩”，是有过也。然其明而刚，故一有不善，未尝不知；既知，未尝不遽改，故不至于悔，乃“不远复”也。②学问之道无他，惟其知不善则速改以从善而已。
  ［译文］
  《周易·复卦》的初九爻辞说：“走得不远就回来，没有大的悔恨，大吉。”程颐解释说：《复》卦初九这一阳爻，阳是代表君子之道，所以这复就是返回善道的意思。它是初爻，是阳之复生在最前的，是走得不远就回来了。世上的事必先有失然后有复，不失去哪里有复？只因为失去得不远就回来了，就不至于有悔恨，所以大善而吉也。颜回没有过形成实际行为的过失，孔子说他品德修养已经差不多了，就是“没有大的悔恨”。过错既然还没有形成就改了，会有什么悔恨呢？但既然还未能做到“不用努力就从容中道”，还未能像孔子说的“从心所欲而不超越规矩”，那他还是有过错。但他智明而行刚，所以一有不善，没有不发现的；一经发现，没有不立即改正的，所以不至于有悔恨，也就是“走得不远就回来”啊。学问之道没有别的，只不过是知道自己有不善就迅速改正以回到善上来而已。

［注释］ ①此条据《程氏易传·复卦》初九爻之解编辑而成。《复》（〓）卦之所谓复者，为一阳复生于下。祇（qí）悔：大悔。孔颖达疏：“既能速复，是无大悔。”元吉：大吉。初，这里指初九爻。《复》卦由纯阴的《坤》卦初爻由阴变阳而来，所以说是“复之最先者也”。②《周易·系辞下》：“子曰：颜氏之子其庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祇悔，元吉’。”这一节就此议论。形显之过：人之意念外人不见，是微，表现为行为则他人可见，即为显。不勉而中：见《礼记·中庸》。所欲不逾矩，即“从心所欲不逾矩”，见《论语·为政》。这两者都是圣人的境界，颜回尚须勉而后中，“其与圣人相去一息”（见2.3）。既非圣人，自然有过。明而刚：智明而行刚，智明则有过未尝不知，行刚既知而未尝不遽改。