《濂溪集》第九《养心亭说》

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内容出处: 《近思录》 图书
唯一号: 130820020210005487
颗粒名称: 《濂溪集》第九《养心亭说》
分类号: B244.7
页数: 1
页码: 231
摘要: 本文出自周敦颐《濂溪集》第九《养心亭说》,阐述了修养心性不能停留在寡欲而存守善性的地步,减少欲望以至于没有私欲,到了没有私欲的地步,诚实无欺、真实无妄这些圣贤的品质就能确立,圣智之光明就能通达天下事理。
关键词: 周敦颐 濂溪集 养心亭说

内容

5.2 濂溪先生曰:孟子曰:“养心莫善于寡欲。”予谓养心不止于寡而存耳。①盖寡焉以至于无,无则诚立明通。诚立,贤也;明通,圣也。②
  [译文]
  周敦颐说:孟子说:“修养心性没有比寡欲更好的了。”我则认为修养心性不能停留在寡欲而存守善性的地步。减少欲望以至于没有私欲,到了没有私欲的地步,诚实无欺、真实无妄这些圣贤的品质就能确立,圣智之光明就能通达天下事理。诚立是贤,明通是圣。

附注

[注释] ①《孟子·尽心下》:“孟子曰:养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”存指存守心性。②朱熹解:“诚立谓实体安固,明通则实用流行。立如三十而立之立,明通则不惑、知命,而向乎耳顺矣。”此诚、明,即《中庸》“自诚明,谓之性”之诚、明。

知识出处

近思录

《近思录》

出版者:中州古籍出版社

本书记述了《近思录》是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条,分类编辑而成。这次整理,以江永集解本为底本,文字校勘,主要参校茅星来集注本,也参考了叶采本与张伯行本,随校随改,未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源,有义理难明者指明义理。有关义理阐释,尽可能借助朱熹、叶采、茅星来、江永、张伯行等旧解,旧解无法借助则自加解说。翻译不是字句对译,以明理为准。

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