南平市图书馆

4.44 闲邪则诚自存，不是外面捉一个诚将来存著。①今人外面役役于不善，于不善中寻个善来存着，如此则岂有入善之理？只是闲邪则诚自存。故孟子言性善皆由内出。②只为诚便存，闲邪更著甚工夫？但惟是动容貌，整思虑，则自然生敬。③敬只是主一也。④主一则既不之东，又不之西，如是则只是中；既不之此，又不之彼，如是则只是内。存此则自然天理明。学者须是将“敬以直内”涵养此意。⑤直内是本。（本注：尹彦明曰⑥：敬有甚形影？只收敛身心便是主一。且如人到神祠中致敬时，其心收敛，更著不得毫发事。非主一而何？）
  ［译文］
  防范了邪念诚自然就存于心了，不是从外面捉一个诚来存放到心里。今天的人在外面忙忙碌碌地干坏事，却在不善中寻找一个善来存放在心里，这样做哪有走向善的道理呢？仍然是防范住了邪念，诚也就自然存于心了。所以孟子谈到性善时所说的善都是从人内心发出的。只因为诚已经存于心了，防范邪念还需要做什么工作呢？也只剩下外面整齐容貌，内心齐一思虑，如此自然就产生了谨敬之心。敬只不过是使思虑专主于一。专主于一，心思就既不向东，也不向西，这样就只是守中；既不向这边去，也不向那边去，这样就只是存于内。如此存心那么自然天理明。学者应该用“谨敬以使内心正直”来涵养内心。使内心正直是根本。（本注：尹焞说：敬是个什么样子呢？只不过收敛身心就是主一。就像人到神庙中致敬时，他的心就收敛起来，再放不得一点点的事。不是主一是什么呢？）

［注释］ ①《周易·乾·文言》：“闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。”闲邪：防止邪僻。存其诚：保持其笃诚。②《孟子·告子上》：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”“内也，而非外也。”③叶采解：“孟子言性善，如孩提之爱亲敬兄，如见赤子入井而有怵惕恻隐之心，如四端之发，无非自然由中而出。盖实心非外铄，操之则存矣。所谓闲邪者，亦不过外肃其容貌，内齐其心虑，则敬自然生，邪自然息。”动容貌：出《论语·泰伯》。④主一：朱熹解：“做这一事且做一事，做了这一事却做那一事。今人做这一事未了又要做那一事，心下千头万绪。”参考下文本注与（4.45）及注。⑤语出《周易·坤·文言》，见（2.7）、（2.34）、（2.43）、（4.16）及注。⑥尹彦明，尹焞字彦明，程颐弟子。见（2.73）、（2.75）注。