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4.27 人多思虑，不能自宁，只是做他心主不定。要作得心主定，惟是止于事，“为人君止于仁”之类。①如舜之诛四凶，四凶己作恶，舜从而诛之，舜何与焉？②人不止于事，只是揽他事，不能使物各付物。物各付物，则是役物。为物所役，则是役于物。有物必有则，须是止于事。③
  ［译文］
  人思虑多，不能安宁，只是他心中没有一定的主宰。要使心中有个定主，只有把心思限定在应考虑的事上，就像《大学》上说的“作为君主只在于为仁”那样。如舜诛四凶，四凶自己作恶，舜因而流放了他们，这和舜有什么关系？人不能把思虑限定在他应做的事上，只是兜揽别的事，就不能一件事一件事分别按它自身的事理去对待。一件事一件事各按其自身的当然对待了，就是人心役使外物。如果被外物驱使着，就是心役于外物。有一事物必然有一事物的道理，应该使人心限定在应做的事上。

［注释］ ①止于事：只去思考你应该思考的事。即孔子所云：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）《礼记·大学》：“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”为君主的就考虑如何推行仁德于天下。②舜之诛四凶：《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。”③叶采解：“应事而不止其所当止，是以己之私智揽他事而不能物各付物者也。物各付物者，物来而应不过则，物往而化不滞迹，是则役物而不为物所役。”按此处“物”是与“我”相对的概念，指所有外事外物。物各付物，按照每一事物所应当对待的原则和方法处理和对待每一事物，事过则不存留于心。参看（4.53）注。