南平市图书馆

4.21 人心作主不定，正如一个翻车，流转动摇，无须臾停，所感万端。①若不做一个主，怎生奈何？张天祺②昔尝言：“自约数年，自上著床，便不得思量事。”不思量事后，须强把他这心来制缚，亦须寄寓在一个形象，皆非自然。君实自谓：“吾得术矣，只管念个‘中’字。”此又为“中”所系缚。③且中亦何形象？有人胸中常若有两人焉，欲为善，如有恶以为之间；欲为不善，又若有羞恶之心者。本无二人，此正交战之验也。持其志，使气不能乱，此大可验。④要之圣贤必不害心疾。⑤
  ［译文］
  人的内心没有一定的主宰，正如一个水车流转动摇，没有一点点停止的时间，外物的感受千头万绪。如果没有一个东西做主，怎么能行呢？张戬过去曾经说过：“我给自己约定多年了，自上了床，就不再思考事情。”他是想使自己的心不动摇，但不考虑事情后，得强行把这心给束缚住，也还得把它给寄寓在一个什么东西里，这都不是心自然不动摇。司马光说：“我找到了存心的方法了，我只管在心中念一个‘中’字。”这又是心被“中”给束缚着了。况且中又是个什么样子呢？有的人胸中常常像有两个人，他想做善事，像有恶念在阻拦着；想做坏事，又像有羞恶之心使他做不得。本来没有两个人，这正是心中无主两意交战的验证啊。守持你的心志，使心所感之气不能扰乱你的心。心乱与否可以验证你能守志不能。总之，圣贤是一定没有心意动摇的毛病的。

［注释］ ①张伯行解：“此要人以敬持志，而为心作主也。”“然所谓作主者，非强制其心系缚之之谓也。”②张戬，字天祺，张载之弟。关中学者称其兄弟为二张。③司马光，字君实。张伯行解张戬、司马光之失说：张戬“欲息思虑，便是思虑，皆非自然，此天祺之作主不定也”。司马光“有心求中，即为中系缚，不多著此一念乎”？司马光系心于“中”，与张天祺同样是束缚其心而非自然。④《孟子·公孙丑上》：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。”持：守持，保持。暴：乱，扰乱。大可验：茅星来解：“大可验其志之能持与否也。”参考（4.56）注。⑤茅星来解：“心疾亦指首四句言也。”即本条开头四句话所说的内心无主的毛病。参考（3.4）。