南平市图书馆

4.16 今学者敬而不见得，又不安者，只是心生，亦是太以敬来做事得重，此“恭而无礼则劳”也。①恭者，私为恭之恭也；礼者，非体之礼，是自然底道理也。只恭而不为自然底道理，故不自在也，须是恭而安。②今容貌必端，言语必正者，非是道独善其身，要人道如何，只是天理合如此，本无私意，只是个循理而已。③
  ［译文］
  现在学道的人按谨敬的要求做了却不见有收获，恭敬行事时心下又不安，这只是敬心还不纯熟，也是太刻意于照敬的要求去做事了，这就是孔子说的“只注重容貌态度的谨恭，却不知礼，就不免劳倦”。他这里说的“恭”，是私自心下为了在人面前表现得很谨恭而去谨恭，这里说的“礼”，不是指鞠躬作揖之类的礼节动作，而是自然应该如此的道理。只是谨恭而不是顺着自然的道理去做，所以显得不自在，应该是做到谨恭而又心安。现在要做到容貌态度一定要端庄，一言一语一定要端正，不是说要以此完善自身，叫人看了说你如何端正，只是天理自然应该这样做，本来没有私意，只是按照天理行事而已。

［注释］ ①敬是程氏修养理论的核心，学者首先要“敬以直内”，要持敬存诚。见（2.7）、（2.34）、（2.43）、（2.58）、（2.61）等条及注。不安：身心不安，即下文所谓“不自在”。心生：朱熹解：“只是心生，言只是敬心不熟也。”（《朱子语类》卷九十六）心生即没有形成个人自然的思维和行为习惯，外部的要求没有内化为自身的习惯。《论语·泰伯》：“子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”②这几句是对孔子“恭而无礼则劳”的解读。恭，是私下里要表现得恭敬而恭敬，不是扩然大公地按照理之当然自然地去行。这句话中的“礼”，不是礼节（打躬作揖之类动作）的意思，是指天地自然的道理，即礼的根本精神。只拿拿捏捏地去表现得恭敬而不是依自然之理去行，就不自在。应该是既恭敬又自然。③容貌必端，言语必正：这是“敬”的外在要求。叶采解：“私意谓矫饰作为之意，循理则顺乎自然、尽乎当然，何不安之有？”