《通书·圣学》

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《近思录》 图书
唯一号: 130820020210005415
颗粒名称: 《通书·圣学》
分类号: B244.7
页数: 1
页码: 190
摘要: 本文出自周敦颐《通书·圣学》,阐述了静虚则明而无疑,明而无疑就通达,正直就公正,公正就不偏不倚。
关键词: 通书 圣学 周敦颐

内容

4.1 或问:“圣可学乎?”濂溪先生曰:“可。”曰:“有要乎?”曰:“有。”“请问焉。”曰:“一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明,明则通;动直则公,公则溥。明、通、公、溥,庶矣乎。”①
  [译文]
  有人问:“圣人可以学习而成吗?”周敦颐说:“可以。”又问:“学做圣人有要领吗?”回答说:“有。”“请问这个要领。”回答说:“守一是要领。守一的意思是无欲。无欲就能心中静虚,一念之动就正直。静虚则明而无疑,明而无疑就通达;正直就公正,公正就不偏不倚。明白、通达、无私、无偏,就差不多是圣人了。”

附注

[注释] ①一:其意如道家之守一。所谓守一,指无视无听,守持魂神,无思无欲的状态。静虚动直:即心做到静虚,念头萌动就直。明:没有疑惑。通:通达。公:无私。溥:无所偏倚。周敦颐认为,明白、通达、无私、无偏,就差不多是圣人了。

知识出处

近思录

《近思录》

出版者:中州古籍出版社

本书记述了《近思录》是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条,分类编辑而成。这次整理,以江永集解本为底本,文字校勘,主要参校茅星来集注本,也参考了叶采本与张伯行本,随校随改,未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源,有义理难明者指明义理。有关义理阐释,尽可能借助朱熹、叶采、茅星来、江永、张伯行等旧解,旧解无法借助则自加解说。翻译不是字句对译,以明理为准。

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