南平市图书馆

3.64 学《春秋》亦善，一句是一事，是非便见于此，此亦穷理之要。然他经岂不可以穷理？但他经论其义，《春秋》因其行事，是非较著，故穷理为要。尝语学者：且先读《论语》《孟子》，更读一经，然后看《春秋》。先识得个义理，方可看《春秋》。《春秋》以何为准？无如中庸。欲知中庸，无如权。①须是时而为中。若以手足胼胝、闭户不出二者之间取中，便不是中。若当手足胼胝，则于此为中；当闭户不出，则于此为中。②权之为言，秤锤之义也。何物为权？义也，时也。只是说得到义。义以上更难说，在人自看如何。③
  ［译文］
  学《春秋》也很好，一句话就是一件事，是非便从这事中看出，这也是穷理的关键。难道读其他经书不能穷理吗？别的经书只讲应当如何，《春秋》则借助于历史实事，是与非在比较中显得突出，所以成为穷理的关键。我曾经对学生们说：且先读《论语》、《孟子》，再读一部经书，然后看《春秋》。先懂得了义理，才能看《春秋》。《春秋》判断是非以什么为准呢？没有超过中庸的了。想要懂得中庸，没有超过懂得权衡轻重的了。应该是因时得宜而为中，如果在大禹的急天下之难，和颜回的闭门不出中间取一个不急不缓的中，那就不是中。如果应当手足胼胝急天下时，那么这样做就是中；如果应当闭门不出时，这样做也是中。权字的意思，就是俗语说的秤锤。做事应该以什么作为校订轻重的准则呢？那就是义，就是时宜。只能说到义，义以上的就不好讲了，在各人自己怎么样去领会了。

［注释］ ①中庸：程颢说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”（《二程遗书》卷七）参考（2.89）注⑩。权：有权衡、权变义，分别见（2.65）、（2.108）注。②手足胼胝（piánzhī）：指禹急于救天下之难，手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子。《史记·李斯列传》：“禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决渟水致之海，而股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑。”闭户不出：《孟子·离娄下》：“乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也。虽闭户可也。”这是颜回的处事态度。③义以上更难说：茅星来解：“义者谓事物之所当然，义以上者则其所以当然之故也，在人自看如何。”“非可以言语形容也。”张伯行解：“义者，所以酌乎时措之宜，往来于事物之间者也。此就用上说，一事各有一义，只好说到此。若义以上，则自用溯体。处物之义，本于在物之理。在物之理，一实万分，不可以言尽，在人切己体认，自看如何耳。”