南平市图书馆

3.50 伊川先生答张闳中书曰①：《易传》未传，自量精力未衰，尚觊有少进尔。②来书云“《易》之义本起于数”③，谓义起于数则非也。有理而后有象，有象而后有数。《易》因象以明理，由象以知数。得其义，则象数在其中矣。④（本注：理无形也，故因象以明理；理既见乎辞矣，则可由辞以观象。故曰：得其义，则象数在其中矣。）必欲穷象之隐微，尽数之毫忽，⑤乃寻流逐末，术家之所尚，非儒者之所务也。
  ［译文］
  程颐答张闳中的信中说：我作的《易传》还没有传示他人，因为自己感到精力还没有衰退，还希望再加修订有所提高。你来信中说：“《易》的义本产生于数。”说义产生于数则不对。有了理然后才有象，有了象然后才有数。《周易》中是通过卦象说明卦理，读者则从卦象明白其数。（本注：理是无形的，所以要借助卦象来说明义理；理已经通过卦爻辞表现出来了，那么就可以通过卦爻辞来认识卦象。所以说：掌握了卦之义理，那么象和数也就包含在其中了。）所以理解了卦义，那么象和数也都在其中了。如果一定要去穷究卦象直到难以见到的地步，考究其数到难以说明的程度，那只是舍本逐末，舍源寻流，是数术家所崇尚的，却不是儒者应做的事。

［注释］ ①张闳中：《伊洛渊源录》云：“不详其名。”此条摘编程颐《答张闳中书》而成。②江永按：“程子云：《易传》已成书，但逐旋修补，期以七十其书可出。”《伊洛渊源录》云：“时《易传》成书已久，学者莫得传授，张闳中以书问先生，且曰：‘《易》之义本起于数。’故程子以书答之。其后先生寝疾，始以授尹焞、张绎云。”此说不甚可靠。③数：象数之数，在《易》学中指阴阳数和爻数。古代研究《周易》有“象数之学”，《周易·系辞上》：“参伍其变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂成天下之象。”象指卦象和爻象，即卦、爻象征的事物及其位置关系。古人多用象数推测宇宙或人生变化。以象数说《易》著名的有汉代京房，宋代邵雍建立了神秘的象数学体系。④二程哲学为理本论，认为未有万物之前先有这理，以此推之，也只能先有理。但理是不可见的东西，理不可明，借象以明之。朱熹说：“已前解《易》多只说象数，自程门以后人方都作道理说。”⑤茅星来解：“隐微，象之难见者；毫忽，数之难知者也。”