南平市图书馆

3.30 今人不会读书，如“诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对，虽多亦奚以为”？须是未读《诗》时，不达于政，不能专对。既读《诗》后，便达于政，能专对四方，始是读《诗》。“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面。”①须是未读《诗》时如面墙，到读了后便不面墙，方是有验。大抵读书只此便是法。如读《论语》，旧时未读是这个人，及读了后来，又只是这个人，便是不曾读也。②
  ［译文］
  今人不会读书，就像孔子说的：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政事，却办不通；叫他出使到别国，不能独立地去应对。纵然读得多，又有什么用处呢？”会读书的人应该是没有读《诗经》时，不通达政事，不能单独应对。读了《诗经》以后，就能通达政事，能应对，这才是读了《诗经》。再如孔子说：“读书人不去研究《诗经》中的《周南》和《召南》，那就像面对墙壁站立着，眼不见物，寸步难行吧。”应该是未读《诗经》时像对墙站立，到读了以后便不是对墙站立，才是读书有得的验证。大抵如此验证就是读书的方法。如读《论语》，过去未读时是这个人，及读过了以后，仍然是原来这么个人，没有什么变化，那就等于没有读书。

［注释］ ①两处引文分别见《论语·子路》、《论语·阳货》，均孔子语。②叶采解：“读书之法，但反诸己，验其实得，致其实用，变化气质，必有日新之功。”按《近思录》各本均以“大抵读书只此是法”以下为另一条，误。