南平市图书馆

3.26 学者不泥文义者，又全背却远去。理会文义者，又滞泥不通。①如子濯孺子为将之事，孟子只取其不背师之意，人须就上边理会事君之道如何也。②又如万章问舜完廪、浚井事，孟子只答他大意。人须要理会：浚井如何出得来？完廪又怎么下得来？③若此之学，徒费心力。
  ［译文］
  学者中不拘泥于文字字句意思的人，又完全背离了文义，相去太远了。那些从文义去解释的人，又拘泥于字句而不通达。比如《孟子》书中谈到子濯孺子为将的事，孟子只取庾公之斯不背叛其师的意思，在别人可能会去考虑他的事君之道怎么样，如此就互相矛盾妨碍而讲不通了。又比如《孟子》书中万章问舜修仓房和淘井的事，孟子只回答他大意，在别人可能会考虑：舜淘井被掩在井里怎么出来了呢？在仓房顶上修仓房被抽去了梯子，仓房烧起来，他又怎么下得来呢？如果这样去学，那是徒费心力。

［注释］ ①这里批评读书的两种倾向：或拘泥于字面文义窒碍不通，或背离文义主观悬想。②《孟子·离娄下》：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：是亦羿有罪焉。公明仪曰：宜若无罪焉。曰：薄乎云尔，恶得无罪（罪过不大罢了，怎么能说没有罪）？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰：“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反（发射四支箭然后回去了）。”故程颐有“不背师”与“事君之道”的话。须：表转折，却，反要。③《尚书·尧典》言舜“父顽，母嚚，象傲。”《孟子·万章上》：“万章曰：父母使舜完廪（修缮谷仓），捐阶（抽掉梯子），瞽瞍（舜冥顽的父亲。瞍音sǒu）焚廪。使浚井，出，从而掩之（不知道舜出来了，把井填上）。”舜从井里逃了出来，他的弟弟象认为他已死，到舜的房子里去霸占财产和嫂嫂，却见舜坐在床上弹琴。象说：“我好想念你呀。”万章问：“不识舜不知象之将杀己与！”他为什么看见象还高兴呢？“然则舜伪喜者与？”孟子回答说：“君子可欺之以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”所谓孟子答他大意，即此。而滞泥文义的人却一定要考究不必要的细节。