南平市图书馆

2.94 今且只将“尊德性而道问学”为心，日自求于问学者有所背否？于德性有所懈否？此义亦是博文约礼，下学上达。①以此警策②一年，安得不长？每日须求多少为益：知所亡，改得少不善，此德性上之益；读书求义理，编书须理会有所归着，勿徒写过，又多识前言往行，此问学上益也。③勿使有俄顷闲度，逐日似此，三年，庶几有进。
  ［译文］
  现在且只把提高德性、追求学问作为你的抱负，每天自己检查一下你自己在学习方面有放弃的时候吗？在修养德性上有所懈怠吗？这意思也就是孔子的博文约礼，下学上达。用这样的方式鞭策自己一年，怎么会不长进呢？每天要求得有些收获：懂得了你原来不懂的东西，改掉了一些缺点，这是德性上的收获；读书以探求书中义理，编书须要懂得有编书的目的，不要徒劳无益地写过去，再就是多记取些前代圣贤的美言善行，这是学问上的收获。不要让片刻的时光白白度过。天天如此，三年差不多会有进步。

［注释］ ①《礼记·中庸》：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”尊德性即尊崇人之天赋的善性，道问学即通过学习培养人的善性。宋代理学家发挥《礼记》之说，以“尊德性”和“道问学”为两种基本的治学与修养方法，朱熹说：“大抵子思以来，教人之法，惟以尊德性、道问学两事为用力之要。”（《晦庵集》卷五十四《答项平父》）“尊德性，所以存心而极乎道体之大也；道问学，所以致知而尽乎道体之细也。二者修德凝道之大端也。”（《中庸章句》）张载“尊德性”与“道问学”并重，后来朱熹重道问学，陆九渊重尊德性，形成朱、陆两派在方法论上的重大分歧。《论语·子罕》载颜回曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”用文献来丰富我的知识，用礼节来约束我的行为。《论语·宪问》：“下学而上达。”下学人事，上达天命，即通过学习普通知识而悟彻高深的道理。②警策：谓以鞭策马。曹植《应诏》诗：“仆夫警策，平路是由。”引申为督教而使之警戒振奋。③多少：或多或少，一些。知所亡：懂得了原来不懂的东西，《论语·子张》：“子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”归着：归宿，归趣。苏轼《缴词头奏状·张诚一》：“今既体量，未见归着，即合置司推鞠，尽理施行。”前言往行：指前代圣贤美好的言行，《周易·大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”