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2.83 大其心，则能体天下之物；物有未体，则心为有外。①世人之心，止于见闻之狭；圣人尽性，不以见闻梏其心。其视天下，无一物非我。②孟子谓尽心则知性知天以此。③天大无外，故有外之心，不足以合天心。
  ［译文］
  推广你的心，就能够体认天下万物之理；有一物之理未能体认，则你的心与物有隔，未能包容天地。世俗人的心，被他的见闻局限了；圣人则能充分发扬自己的本性，从其天德良知体察万物，不被耳目的见闻束缚其心。他们看待天下，没有一种事物不与我同体。孟子说的尽心就能知性就能知天，原因就在此。天广大到了再也没有外的地步，所以有外物之心，算不得合于天心。

［注释］ ①大其心：推广你的心，使其心达到大而无外、包容万物。《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”朱熹云：“体犹体认之体，谓以身入事物之中究见其理也。”体物即体认物理。②叶采解：“万物一体，性本无外。苟拘于耳目之偏狭，则私意蔽固，藩篱尔汝，安能体物而不遗？惟圣人能尽此性，故心大而无外，其视物与己本无间然也。”③《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”杨伯峻译：“充分扩张善良的本心，这就是懂得了人的本性；懂得了人的本性，就懂得天命了。”张载认为“心”之中有“性”有“天”。合性与知觉为心，合虚与气为性，太虚是为天。所以能尽心则知性知天。