南平市图书馆

2.43 明道先生曰：学只要鞭辟近里，著己而已。①故“切问而近思”，则“仁在其中矣”。②“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行之矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”③只此是学。质美者明得尽，渣滓便浑化，却与天地同体。其次惟庄敬持养。及其至，则一也。④
  ［译文］
  程颢说：学道只是要鞭策着自己加强内心修养，着力于自身而已。所以说“恳切地发问，就当前的问题思考”，那么“仁德就在其中了”。又说：“言语忠诚老实，行为忠厚严肃，即使到了边鄙异族之地，也能行得通。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，即使在家乡故里，行得通吗？当你站立的时候，就好像看见‘忠诚、老实、忠厚、严肃’这些字在面前，乘上车时又好像这些字刻在车前的横木上，时刻不忘，然后才能行得通。”只如此才是学。那些质性好的人忠信笃敬做得彻底，胸中私欲都化尽了，廓然大公，就与天地一体。质性差些的人只有郑重严肃地守持修养，慢慢磨尽私欲。等到达到私欲灭尽的境地，就和质性好的人一样了。

［注释］ ①鞭辟近里：朱熹解：“此是洛中语，大约是要鞭督向里去。”此所谓“里”，即于内心修省而明善，要求省却外事。著己：着力于自身。（②《论语·子张》：“子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”程颢这里对子夏的话加以发挥，认为“切问而近思”（恳切地发问，就当前的问题思考）就是着力于自我内心的修省，则仁德也就在其中了。参考（2.47）。③此句见《论语·卫灵公》。衡：车前横木。④朱熹解：“渣滓是私意人欲之未消者。”“只是质美者，也见得透彻，那渣滓处都尽化了。若未到此，须当庄敬持养，旋旋磨去教尽。”所谓持养，“但只此心常敬，则久久自明”。