南平市图书馆

2.30 论性不论气，不备；论气不论性，不明。二之则不是。①
  ［译文］
  只论人的天性而不论气禀，知同而不知异，就不完备；只论气禀而不论天性，丢掉了人性共同的方面，就说不明白。把两者分割开来是不对的。

［注释］ ①此条是讲人性论。此处的“性”，即本然之性，称天地之性，天命之性，是无不善的。此处的“气”，即气质之性。人禀气而生，气有清浊，故气质之性有善有不善。人都禀赋有天地之性，应是无不善。人之所以有不善，是由于天地之性被蔽塞。“论性”，则指出了人性之善共同的一面。“论气”，则指出了人性差异的一面。但天理之性于气质之性见之，二者又不能分割，是个别与一般的关系。论人性，缺少任何一方面都不完整。天命之性与气质之性共同构成人性，不可分割，故“二之则不是”。朱熹解：“论性不论气，则无以见生质之异；论气不论性，则无以见义理之同。”又说：“本然之性，只是至善。然不以气质而论之，则不知其有昏明、开塞、刚柔、强弱，故有所不备。徒论气质之性而不自本原言之，则虽知有昏明、开塞、刚柔、强弱之不同，而不知至善之性未尝有异，故其论有所不明。须是合‘性’与‘气’观之然后尽。”此条可与（1.21）、（1.40）参读。