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2.16 明道先生曰：“修辞立其诚。”①不可不子细理会。言能修省言辞，便是要立诚。若只是修饰言辞为心，只是为伪也。②若修其言辞，正为立己之诚意，乃是体当自家“敬以直内，义以方外”之实事。③道之浩浩，何处下手？惟立诚才有可居之处。有可居之处，则可以修业也。④终日乾乾，大小大事，⑤却只是“忠信所以进德”为实下手处；⑥“修辞立其诚”，为实修业处。⑦
  ［译文］
  程颢说：“修辞立其诚。”这话不可不仔细体会。这说的是修省自己的言辞，就是要确立诚实的心志。如果心里只想修饰自己的言辞，那只是作假。如果修省自己的言辞，正是为了建立自己的诚意，是使语言贴切真实地表达自己的心意，是敬慎以使自己“敬慎以使内心正直，正义表现在外以为行为规范”方面的实事。圣人之道无穷无尽，从何处入手去学习呢？只有确立诚实的心志才有立足之处，有了立足之处，就可以修习德业了。一天到晚努力不懈，这是非常重要的事，只是“以讲求忠信来提高自己的品德”才是学道实实在在的入手处；“修省言辞确立诚信”，是实实在在的修习德业呀。

［注释］ ①见《周易·乾·文言》。此条是程颢答苏昞（字季明）之问。原文云：“苏季明尝以治经为传道居业之实，居常讲习，只是空言无益，质诸两先生。伯淳先生曰”云云。朱熹解释说：苏昞“祖张载修辞之说，以立言传后为修辞，是为居业。明道与说：《易》上修辞不恁地，修辞只是如‘非礼勿言’。若修其言辞，正为立己之诚意”。“修省言辞，便是要立得这忠信。若口不择言，逢事便说，则忠信亦被汩没动荡，立不住了。”（2.6）条则云“择言笃志，所以居业也”。按修辞一词，本义为修饰言辞，进一步有写作文章之义，如唐白居易《得乙与丁俱应拔萃互有相非未知孰是》：“勤苦修辞，乙不能也；吹嘘附势，丁亦耻之。”但二程认为，修辞之义是选择符合礼义要求的言辞以有利于建立诚信，进修自己的德行。②修省：修身反省，修习省察。程颢这里强调，修辞之义是修省言辞而非修饰言辞。修省言辞可以立诚，而修饰言辞以求把话说得漂亮动听，则是作伪。③体当自家：宋元俗语，言斟酌言辞使之贴合自己的意思。“敬以直内，义以方外”，见《周易·坤·文言》，敬慎以使内心正直，正义表现在外以为行为规范。参考（2.7）及注。④这几句说：圣人之道无穷无尽，从何处入手去学习呢？只有确立诚实的心志才有立足之处，有了立足之处，就可以修习德业了。⑤《周易·乾卦》九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”乾乾：即健健，努力不懈的意思。大小大：宋俗语，重大。⑥《周易·乾·文言》解其九三爻辞曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。”参考（2.6）及注。⑦为实修业处：为实实在在的修习德业着力之处。