南平市图书馆

1.49 一故神①。譬之人身，四体皆一物，故触之而无不觉，不待心至此而后觉也。此所谓“感而遂通”，“不行而至，不疾而速”也。②
  ［译文］
  天地万物本为一体，所以才有神妙不测的神奇。这可以用人身来作比，四肢都是一体，所以碰到任何一个地方都能感觉到，不用等到心想到那个地方而后才感觉得到。这就是《周易》上说的“感而遂通”，“不行而至，不疾而速”的意思啊。

［注释］ ①此条是对《周易·系辞上》关于“神”的解说。《系辞上》云：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此？夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。”“阴阳不测之谓神”。又《周易·说卦传》：“神也者，妙万物而为言者也。”张载借助《周易》“神”的概念，建立自己关于事物发展变化的“神化”理论。一故神：张载有“一物两体”说：“一物两体，气也”。一物，即一元之气，是为宇宙万物的本体，两，即气所包含的阴阳对立的两面。“一物两体，气也。一故神（自注：两在故不测），两故化（自注：推行于一）。”一物两体，即存在于统一体中对立的两个方面。由于矛盾双方存在于统一体中，所以其变化神妙不测；由于统一体中存在着对立的两个方面，才推动着统一体的变化。②由于四肢同为一体，所以不管何处，触之即觉，这就是“感而遂通”，其感觉到达之神速莫测，“不行而至，不疾而速”，这就是“神”。