南平市图书馆

1.48 性者万物之一源①，非有我之得私也②。惟大人为能尽其道。③是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。④彼自蔽塞而不知顺吾性者，则亦未如之何矣。⑤
  ［译文］
  天地本原之性是万物之性的同一根源，不是一人所能独有的。只有德行崇高的大人懂得万物与我同一性的道理，视自身与万物为一体。所以他要立身一定让众人都能立身，他的智慧要遍及于一切事物，他的爱一定是广泛地爱一切人与物，他不追求一己成就而使人都有所成就。虽然如此，对那些自己蔽塞了天性而不知道顺着天性发展的人，也是拿他没有办法。

［注释］ ①张载所谓的性有二：一为太和之气所固有的性，是天地之性。一为因人而殊的性，是气质之性。这里指天地之性。②朱熹解：“所谓性者，人物所同得。非惟己有是，而人亦有是；非惟人有是，物亦有是。”③大人：《周易·乾卦·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”此大人即圣人。尽其道：懂得万物与我同此一性的道理。尽其道也即尽其性，充分发挥上天所赋予的善的本性。尽其性则能“民吾同胞，物吾与也”，就能“立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成”。④叶采解：“已有所立必与夫人以俱立，己有所知必使夫人以周知，爱必兼爱使人皆得所爱也，成不独成，使人皆有所成也。”⑤张载认为，凡一切人与物莫不具有此天地之性，但人有智愚善不善，是由于此性被蔽塞而不能开通。参考（1.51）。顺吾性：即《礼记·中庸》所谓“率性”，遵循着天性而行。