南平市图书馆

1.35 问仁，伊川先生曰：此在诸公自思之，将圣贤所言仁处类聚观之，体认出来。孟子曰：“恻隐之心，仁也。”后人遂以爱为仁。爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁？孟子言：“恻隐之心，仁之端也。”①既曰“仁之端”，则不可便谓之仁。退之言：“博爱之谓仁。”②非也。仁者固博爱，然便以博爱为仁，则不可。
  ［译文］
  有人问什么是仁，程颐回答说：这要诸位自己去思考，把圣贤谈到仁的话分类集结了来看，体会出来。孟子说：“同情他人之心是仁。”后人于是认为爱就是仁。爱属于情感，仁自是本性，怎么能简单地把爱当做仁？孟子说：“同情之心，是仁的萌芽。”既然说是“仁的萌芽”，不能就称作仁。韩愈说：“博爱叫作仁。”这是不对的。仁者固然博爱，但用博爱来解释仁，则不可。

［注释］ ①孟子之言，分别见《孟子·告子上》、《孟子·公孙丑上》。爱自是情，仁自是性：是说仁属于“性”的范畴，爱则属于“情”的范畴。《礼记·乐记》：“人生而静，天之性也。”人先天与生俱来的禀赋为“性”，《荀子·正名》说“性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情”。朱熹：“性之所感于物而动则谓之情。”（《晦庵集》卷六十四《答徐景光》）②退之：唐代韩愈，字退之，文章家、学者。其《原道》说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。”