南平市图书馆

1.30 问：时中如何？①曰：“中”字最难识，须是默识心通。且试言一厅，则中央为中；一家，则厅中非中，而堂为中；言一国，则堂非中，而国之中为中。推此类可见矣。如三过其门不入，在禹、稷之世为中，若居陋巷，则非中也。居陋巷，在颜子时为中，若三过其门不入，则非中也。②
  ［译文］
  有人问：怎样做到时中？程颐回答说：“中”字最难理解，须要默默理会贯通于心。且打个比方，如说一个厅，那么厅的中央是中；如果是说一家，那厅的中央就不再是中，而堂为中；如果说一国，那堂也不再是中，而国家的中心是中。由此类推就可以认识时中了。例如三过家门而不入，在禹、稷那样的清平时代是中，如果隐居在简陋的巷子里，就不是中了。隐居在陋巷中，在颜回那样的昏乱时代是中，如果他想忙忙碌碌建功立业，就不是中了。

［注释］ ①《礼记·中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”时中，即时时刻刻合于中。时移事迁，中也随时而异，故时中不易。按《二程遗书》卷十八原文为：季明问：“君子时中，莫是随时否？”曰：“是也，‘中’字最难识……”②《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：禹、稷、颜回同道……禹、稷、颜子，易地则皆然。”程颐之意，是说清平之世有为于世为中，昏乱之世独处求志为中。