南平市图书馆

【原文】
  孔子之先，宋之后民。微子启，帝乙之元子，纣之庶兄。以圻内诸侯，入为王卿士。微，国名，子爵。初，武王克殷，封纣之子武庚于朝歌，使奉汤祀。武王崩，而与管、蔡、霍三叔作难。周公相成王东征之。二年，罪人斯得，乃命微子于殷后，作《微子之命》，由之与国于宋。徙殷之子孙，惟微子先往仕周，故封之贤。其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之后，故号微仲，生宋公稽。胄子虽迁爵易位，而班级不及其故者，得以故官为称。故二微虽为宋公，而犹以微之号自终，至于稽乃称公焉。
  【译文】
  孔子的先辈，是宋国的后代。微子名启，是帝乙的嫡长子，是纣王的庶兄。因他是畿内的诸侯，所以入朝为天子卿士。微是国名，子是爵位名。当初，周武王灭掉殷国，在朝歌封纣的儿子武庚为诸侯，叫他供奉商汤的祭祀。武王死后，武庚和管叔、蔡叔、霍叔反叛，周公辅佐成王东征他们。两年后，武庚等犯人全被擒获，周公命微子接替武庚做诸侯，作《微子之命》申明政治法令，诸侯国建在宋国，迁移殷的百姓往新建的宋国，而微子到周朝去做官，被周朝天子封号为贤。微子的弟弟叫仲思，名叫衍，又名泄。微子死后继位，所以称为微仲。生宋公稽。王子的后代虽然改变了爵位，等级也不如以前，但是可以沿用原来的名号称呼。所以微子、微仲虽然当了宋国君王，还用微的名号称呼到底。到了稽才称宋公。
  孔丘
  【原文】
  宋公生丁公申，申生缗公共及襄公熙，熙生弗父何及厉公方祀。方祀以下，世为宋卿。
  弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考甫。正考甫生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉。
  【译文】
  宋公稽生丁公申，申生缗公共及襄公熙，熙生弗父何和厉公方祀。从方祀以下，世袭为宋国卿。弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考甫，考甫生孔父嘉。五代以后服亲尽绝，便别立公族，所以后来其中有一分支以孔为氏。
  【原文】一曰孔父者，生时所赐号也，是以子孙遂以氏族。孔父生子木金父，金父生睾夷，睾夷生防叔，避华氏之祸而奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。曰：“虽有九女，是无子。”其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在。颜父问三女曰：“陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔。今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之。虽年长性严，不足为疑。三子孰能为之妻？”二女莫对。徵在进曰：“从父所制，将何问焉？”父曰：“即尔能矣。”遂以妻之。
  徵在既往，庙见，以夫之年大，惧不时有男，而私祷尼丘之山以祈焉。生孔子，故名丘，字仲尼。
  【译文】
  一说孔父这名号的来源，是生下来时帝王所赐给的号，因而子孙便用以为宗族之氏。孔父生下儿子木金父，金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔为了避华氏之祸难逃亡到鲁国。防叔生下伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥有九个女儿但没有儿子。叔梁纥的妾生孟皮，孟皮又字伯尼，脚有毛病。于是，叔梁纥便向颜氏求婚。颜家有三个女儿，小女儿叫徵在。颜家老爹问三个女儿，说：“陬大夫虽然祖辈父辈是士官，可是他的先祖是圣王的后代。他身高十尺，武力超群，我十分希望这门亲事办成。虽然人年纪大点，性情严厉，这不值得疑虑，你们三个谁愿意嫁给他？”两个女儿不回答，徵在走上前说：“听从父亲的决定，还有什么好问的？”父亲说：“就是你了。”于是把徵在嫁给叔梁纥。徵在应婚前往，在庙里拜见夫君。因为丈夫年纪大，她怕不能及时生儿子，就默默向尼丘山祈祷生子。她生下孔子，所以起名叫丘，字叫仲尼。
  麒麟玉书
  【原文】
  孔子三岁，而叔梁纥卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏。一岁而生伯鱼。鱼之生也。鲁昭公以鲤鱼赐孔子。荣君之贶，故因以名曰鲤，而字伯鱼。鱼年五十而先孔子卒。
  【译文】
  孔子三岁时，父亲叔梁纥死了，埋葬在防山。孔子十九岁，娶了宋国亓官氏的女儿做妻，一年后生下伯鱼。当伯鱼出生时，鲁昭公赠送一条鲤鱼给孔子，孔子因国君的赏赐而感到荣耀，所以给他的儿子起名鲤，字伯鱼。伯鱼活到五十岁，比孔子先死去。
  【原文】
  齐太史子与适鲁，见孔子。孔子与之言道，子与悦，曰：“吾鄙人也，闻子之名，不睹子之形久矣！而求知之宝贵也。乃今而后知泰山之为高，渊海之为大。惜乎，夫子之不逢明王，道德不加于民，而将垂宝以贻后世。”遂退而谓南宫敬叔曰：“今孔子先圣之嗣，自弗父何以来，世有德让，天所祚也。成汤以武德王天下，其配在文。殷宗以下，未始有也。孔子生于衰周，先王典籍错乱无纪，而乃论百家之遗记，考正其文，祖述尧舜，宪章文武，删《诗》述《书》，定《礼》理《乐》，制作《春秋》，赞明《易》道，垂训后嗣，以为法式。其文德著矣。然凡所教诲，束脩以上，三千余人。或者天将欲与素王之乎，夫何其盛也。”
  敬叔曰：“殆如吾子之言。夫物莫能两大，吾闻圣人之后，而非继世之统，其必有兴者焉。今夫子之道至矣，乃将施之无穷。虽欲辞天之祚，故未得耳。”
  子贡闻之，以二子之言告孔子。子曰：“岂若是哉？乱而治之，滞而起之，自吾志也。天何与焉。”
  【译文】
  齐国的史官子与到了鲁国，拜见孔子，孔子同他谈论治国之道。子与很高兴，说：“我是个粗俗的人，早就听到您的大名，但苦于没有看到您的长相。从您这求得的知识太宝贵了，从今以后，我才知道泰山多么高峻，深海多么广大。可惜呵！您没遇上圣明的君主，无法将道德教化推行到百姓之中，并将这作为珍宝留给后世。”于是退下对南宫敬叔说：“孔子是圣王的后代，从弗父何以来，世世代代有德、讲让，这是上天所赐予的。汤王以武德统一天下，与他相配的在于文德。从殷高宗以下，就没有文德了。孔子生在衰落的周代，先王的典籍，都错乱没了头绪，于是他评论了各家遗留下的记载，考证它们的意义，奉行尧舜之道，遵行文王武王的法制，删定《诗》《书》，编校《礼》《乐》，写了《春秋》，阐明《易》理，垂训后代，让后人效法，他的文德教化卓著呵。凡是他所教过的学生，交过微薄拜师礼物的，有三千多人，是上天想让他当素王吧，为什么这么多人崇拜他。”敬叔说：“恐怕像您说的这样。事物没有两头大的，我听说圣人的后代，不是直系的子孙，肯定有兴盛的。如今，先生的道，到了极点了，它将施于无穷无尽的人。即使他想辞掉上天的保佑，也不能啊。”子贡听到这些话，告诉给孔子。孔子说：“哪像他们说的这样呢？乱了就治理，停下了，让它起动，这自来是我的志向，和上天有什么关系呢？”