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【原文】 子张问入官于孔子。孔子曰：“安身取誉为难。”子张曰：“为之如何？”孔子曰：“己有善勿专，教不能忽怠，已过勿发，失言勿掎，不善勿遂，行事勿留。君子入官有此六者，则身安誉至而政从矣。且夫忿数者，官狱所由生也；距谏者，虑之所以塞也；慢易者，礼之所以失也；怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也；专独者，事之所以不成也。君子入官，除此六者，则身安誉至而政从矣。故君子南面临官，大域之中而公治之，精知而略行之。合是忠信，考是大伦，存是美恶，进是利而除是害，无求其报焉，而民之情可得也。夫临之无抗民之恶，胜之无犯民之言，量之无佼民之辞，养之无扰于其时，爱之无宽于刑法。若此，则身安誉至而民得也。君子以临官，所见则迩，故明不可蔽也；所求于迩，故不劳而得也；所以治者约，故不用众而誉立；凡法象在内，故法不远而源泉不竭，是以天下积而本不寡。短长得其量，人志治而不乱政。德贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声。若此，而身安誉至，民咸自治矣。是故，临官不治则乱，乱生则争之者至。争之至，又于乱。明君必宽裕以容其民，慈爱优柔之，而民自得矣。行者，政之始也；说者，情之导也；善政行易而民不怨；言调说和则民不变。法在身则民象之，明在己则民显之。若乃供己而不节，则财利之生者微矣；贪以不得，则善政必简矣；苟以乱之，则善言必不听也；详以纳之，则规谏日至。言之善者，在所日闻；行之善者，在所能为。故君上者，民之仪也；有司执政者，民之表也；迩臣便僻者，群仆之伦也。故仪不正，则民失；表不端，则百姓乱；迩臣便僻，则群臣污矣。是以人主不可不敬乎三伦。君子修身反道，察理言而服之，则身安誉至，始终在焉。故夫女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事。君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下滋甚。六马之乖离，必于四达之交衢。万民之叛道，必于君上之失政。上者尊严而危，民者卑贱而神。爱之则存，恶之则亡。长民者必明此之要。故南面临官，贵而不骄，富而能供，有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多。治一物而万物不能乱者，以身本者也。君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。既知其性，又习其情，然后民乃从命矣。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不导以远，不责民之所不为，不强民之所不能。廓之以明王之功，不因其情，则民严而不迎；笃之以累年之业，不因其力，则民引而不从。若责民所不为，强民所不能，则民疾，疾则僻矣。古者圣主冕而前旒，所以蔽明也；纮紞充耳，所以掩聪也。水至清则无鱼，人至察则无徒。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。民有小罪，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。是以上下亲而不离，道化流而不蕴。故德者，政之始也。政不和，则民不从其教矣。不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君之欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故虽服必强，自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣。内外不相应，则无已取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大统矣。”
  子张既闻孔子斯言，遂退而记之。
  【译文】
  子张向孔子询问入仕做官的事。孔子说：“获得立身之地并且取得荣誉这是困难的事情。”子张问：“那么怎么办才好呢？”孔子说：“自己有优点不要专归己有，教无能的人不要怠惰，别人有过失时不要总是提及，别人失言时不要总抓住不放，不好的事不要随顺，办事不能停止中断。君子做官，做到这六点，就会有立身之地，获得声誉，把政事办好了。而且愤怒，憎恨别人，这是身陷官司牢狱的根源，拒不纳谏是考虑问题受到阻碍的原因，行为轻侮不庄重是缺乏礼节教育的原因，松懈懒惰是机会迟迟不来的原因，大肆挥霍是国家财政不足的原因，专横独裁是事情办不成的原因。君子做官，去除了这六个方面，那么自己的地位便是以巩固，名誉也可获得，政治也就顺利了。所以君子一旦身居高位，统治广大疆域，就要秉公执事，把忠信这两方面结合起来，仔细考虑哪些事情是符合伦理道德规范的，把好事和坏事放在一起加以考察，对治国有利的好的东西就大力推广，有害的坏的东西坚决清除，不追求什么报偿，那么，这样民情就可以了解到了。治理国家时没产生悖逆天理凌虐百姓的想法；需要说服百姓时，没有冒犯百姓的话语；考虑问题时，没有欺骗百姓的狡诈之辞；养护百姓而不去扰乱他们的劳作时间；关心爱护百姓但不能太宽容而置法律于不顾。如果这样做了，君子便巩固了地位，取得了名誉，获得了百姓的拥戴。君子做官统治百姓，先考察自己身边的事情，这样看得清楚，不会把事情弄砸。先从自己身边去寻求自己需要的东西，这样可以毫不费力地得到所寻求的东西。治理国家时抓住了关键问题就用不着役使众多的百姓，同时又可以获得好的名声。所有合于礼仪规范的仪表、举止存在于心中，所以所效法的对象不在远处而它的源泉也不会竭尽。因此治理国家时，天下百姓聚于自己手下，人才不少，像泉水源头众多一样，根据各人才能大小委以任务，人才各得其用，政治就太平、顺利了。良好的品德通过长期培养获得，藏于心灵深处，显露于脸色上，流露在言谈之中。如果能够这样，那么就会地位巩固，获取名望，百姓也都自觉地服从君王的管理了。由此看来，身居要职不善于管理就滋生错乱，百姓的生活一旦陷入错乱局面，就会有人为谋私利竞相奔逐。追逐私利的事产生，百姓的生活就会更加混乱无序。贤明的君王必定要以宽松宏远的态度容纳自己的百姓，要用一片慈爱之心去安抚百姓的种种错乱，这样，百姓便听从君王的统治了。亲身实践是治理国家的关键；令人高兴的言谈是用来疏导郁结心情的。治理国家的措施得力，百姓奉行并不难，而且他们乐于去做，毫无怨言；说话和颜悦色，语气和缓，百姓不会产生二心。自己带头好好干，百姓便模仿君王好好干；自己总是胸怀坦白，那么百姓做事也不会躲躲藏藏的。至于自己生活不够节约，那么用以生财的东西就少了。一心贪图私利，胡乱得来的财富又不明白地花掉了，这样，即使是好的政治措施也会变得简约无用了。如果简约，国家混乱无序，那么好的话语也一定无人听从了。对这些言论加以详察并接纳，那么天天都会有人来进谏。君子能持有好的治国措施，在于每天都在听取劝谏；君子能有好的行为，在于凡事能亲自去做。所以，君王是百姓的仪范；执政的政府官员是百姓行为的表率；君王身边的侍御大臣，是群臣群仆的榜样。仪范如果不端正，百姓就没有了约束自己的法度；仪范不端正，百姓就无所适从，陷入混乱之中；侍御大臣们若逢迎谄媚，群臣也就会学坏。因此，治理国家的君王一定要恭敬地把诸多伦理道德熟记于心。君子培养好的道德情操一定要不断积累，仔细辨明事物发展规律，然后按规律办事，这样就可以巩固自己的地位，获取名望，终生受用。所以，女子一定要自己择取丝麻作材料，优秀的工匠一定会亲自挑选好的材料，而圣贤的君王要亲自择取左右近臣。在选拔人才时辛苦一点儿，那么治理国家的时候就轻松安逸一点儿。君子若想获得好名声，就一定要严格要求手下群臣将士。一旦登上了君王的宝座，就好比爬到了高高的树上，想爬高而又怕掉下来的心理越来越重。拉车的六匹马分散乱跑，一定是在四通八达的十字路口。众多百姓背叛大道，一定是在君上为政有失的时候。君王虽有高高在上的威严却失去了依靠，百姓虽地位卑贱，但仍可以像神一样尊贵。爱护百姓，政权就能存在下去；讨厌他们，政权就会灭亡。做君王的一定要深深理解这一关键举措。所以，君王身居高位，地位高贵但不骄横；富裕而举止恭敬得体，为自己图谋考虑主次；修治旧事而能建立功业；长时间安居却不闭塞视听；感觉到的是眼前的东西，但思想却能到达很远的地方；观察一件东西就能明白很多其他的东西。专心研究一种东西，不被别的东西扰乱思绪，那是因为他本人把注意力集中在那件东西上。君子统治百姓，一定要了解百姓的仁义礼智等品质，习知百姓的情感。既了解百姓的诸多品质，又理解百姓的喜怒哀乐，这样以后百姓才真心实意地听从安排。所以国家安定，百姓就对君王有感情；政策公平合理，百姓就没有怨言。所以君子治国，不在高高的位置上坐视，不以远离于世的姿态训导他们；百姓不愿去做某件事时，君王不责备他们；百姓不能做到的事，君王并不强迫他们去做。为了显示君王的伟大功业而扩军占地，不考虑百姓心里的想法，百姓表面恭敬却不迎合；连年大兴土木，充实自己的霸王基业，不考虑百姓的实际能力，百姓就会逃避而不听从君王的号令。如果君王责备百姓没去做某事，强迫百姓去做那些无法实现的事，百姓一定疲惫不堪，那样的话便会做出些不正当的事。以前贤能的君王戴着前面悬垂着玉石的帽子，那是用来遮隐亮光的；垂于冠冕两旁悬瑱的带子塞住了耳朵，那是用来蒙蔽听觉的。水清到极点就见不到鱼了，考察百姓仔细到了极点时就没有民众了。百姓有了邪枉而加以正直，让他们能自己认识错误；宽厚地对待百姓，让他们自己去发现好的品德；根据百姓的才能教育他们，让他们自觉地遵守法规。百姓有小罪过时，一定设法找出他们的贤能之处，从而赦免他们的过失；百姓若犯了大罪，一定要仔细地追查事情的原委，用仁爱的思想来教育他们，使他们自觉地认识错误，弃恶扬善；如果是百姓犯了死罪，尽量宽恕他，能使他活下来，他得到劝勉后获得了新生，这也是好事。因此，只要君臣亲近，百姓与君王总在一起，君王的治国措施就能得到施行而不积滞。所以，君王以法制治国，首先要培养自己的品德。国家的法制禁令不合乎实际，百姓就不会听从教命。不能按法制禁令行事，百姓就难以贯彻君王的治国措施，这样，百姓就不服从君王的统治了。君子想让百姓相信自己的治国措施，最好是首先保持清心寡欲；要想在百姓中尽快地推行自己的政治主张，最好是君王亲自带头施行那些措施，以身作则；若想让百姓尽快地听从自己的统治，最好是按事物的发展规律办事。若不按事物的发展规律办事，百姓即使口头听从，也一定是勉强的。自己不为百姓考虑，就无法获得百姓爱戴。全国上下的百姓对君王的号令一点不响应，那就没有什么东西可以取信于民了。这就是统治百姓的最重要的纲领，入仕做官的诀窍。”子张听了孔子的话，退下后并把它记录下来。