南平市图书馆

【原文】
  子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”
  子路曰：“学岂益也哉？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听，御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，必近于刑。君子不可不学。”
  子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”
  【译文】
  子路第一次见到孔子时，孔子问他：“你爱好什么？”子路回答：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这个，只是说，凭着你的才能，再进一步学习，别人哪里能够赶得上？”子路问：“学习也有好处吗？”孔子说：“好的国君，如果没有肯于谏诤的大臣就会犯错误。一般做官的人，如果没有说教自己的好友也会犯错误。驾御狂奔乱跳的马，不能丢了鞭子，操弓射箭，不能离开校正器。木头有墨绳画就能矩直，人接受劝谏才能明智。好学爱问，什么事不能成功，诋毁别人就接近刑罚，君子不能不学习。”子路说：“南山有竹子，不用揉制自然端直，砍来用作箭杆，可以射穿犀牛皮。由此说来，有什么必要学习呢？”孔子说：“箭尾加上羽毛，箭头磨锋利，它不可以射得更深吗？”子路拜了两次说：“我一定接受您的教导。”
  【原文】
  子路将行，辞于孔子。子曰：“赠汝以车乎？赠汝以言乎？”子路曰：“请以言。”孔子曰：“不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。慎此五者而已。”子路曰：“由请终身奉之。敢问亲交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？”孔子曰：“汝所问，苞在五者中矣。亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯，其礼也。”不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
  【译文】
  子路即将外出，向孔子辞行，孔子说：“我送车给你呢？还是送你些忠告呢？”子路说：“请给我些忠告吧。”孔子说：“不坚强就不能达到目地，不劳动就不会有功绩，不忠诚就不能受人亲近，不诚信就不会有回报，不恭敬就失去礼义，在这五方面要谨慎。”子路说：“我将一辈子谨记心头。请问对新结识的人，怎样才能取得其信任？平日说话少，如何才能维持与别人的关系？一向是仁善之士，如何才能保持始终？”孔子说：“你所问的，在那五方面中了。交友取亲就是要忠心，言寡可行就是要诚信，长为善士而无犯，就是要讲礼义。”
  【原文】
  孔子为鲁司寇，见季康子，康子不悦。孔子又见之，宰予进曰：“昔予也常闻诸夫子曰：‘王公不我聘，则弗动。’今夫子之于司寇也日少，而屈节数矣。不可以已乎？”孔子曰：“然。鲁国以众相凌，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱也。其聘我者，孰大于是哉？”
  鲁人闻之，曰：“圣人将治，何不先自远刑罚。”自此之后，国无争者。孔子谓宰予曰：“违山十里，蟪蛄之声犹在于耳，故政事莫如应之。”
  【译文】
  孔子在鲁国做司寇时，拜见季康子，季康子不高兴，孔子仍然要去拜见他。宰予走上前说：“以前我也曾经听老师您说过：‘王公贵族要是不重礼聘请我，我就不主动去找他们。’现在老师任司寇之职时间不长，却多次屈节去见季氏，不可以停止吗？”孔子说：“是的，鲁国民众互相欺侮，用武器互相侵害，已经很久了。可是管事的人不治理，国家就要乱了，至于聘请不聘请我，能比这更要紧吗？”鲁国人听说这件事后，说：“这么贤能的人治理我们国家，我们为什么不自己主动地不去做那些违法乱纪之事？”从此以后，国家中百姓不再有争吵的人。孔子对宰予说：“离山十里远，蟪蛄的叫声，还在耳边，所以政事不如应和它。”
  【原文】
  孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱偕仕。孔子往过孔蔑而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三。王事若龙，学焉得习？是学不得明也；俸禄少，〓粥不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。
  其所亡者三，即谓此也。” 孔子不悦，往过子贱，问如孔蔑。对曰：“自来仕者，无所亡，其有所得者三。始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人！鲁无君子者，则子贱焉取此。”
  【译文】
  孔子有个侄儿叫孔蔑，跟宓子贱一块做官。孔子去探望孔蔑并问他：“自从你做官，得到什么？失去了什么？”回答说：“没得到什么，却失去了三样。公事陈陈相因，学习的东西哪儿能温习？这样，学习的东西不能融会贯通；俸禄少，连稀饭都不能给亲戚，因此亲人间愈发疏远；公事多而急迫，不能吊问死者、问候有病的人，这样朋友之谊就失去了，所失去的就这三点。”孔子听了不高兴。又去探望宓子贱，问的是同样的问题。回答说：“自从做官，没失去什么，却得到三样。先前学的知识，现在得以实践，这样学的就更融会贯通了；俸禄供给，可以顾及亲戚，这样亲人间更加亲密；虽然有公事，仍可兼顾吊问生老病死的，这样朋友间情谊更加深厚。”孔子慨叹说：“子贱这个人是个君子呵，鲁国如果没有君子，那么子贱从哪儿学来这些品质。”
  【原文】
  孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉。哀公曰：“请食。”孔子先食黍而后食桃。左右皆掩口而笑。公曰：“黍者所以雪桃，非所为食之也。”孔子对曰：“丘知之矣。然夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为盛。果属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果之下者，是从上雪下。臣以为妨于教，害于义，故不敢。”公曰：“善哉！”
  【译文】
  孔子陪坐在哀公一旁，哀公赏赐桃子和黍给孔子。哀公说：“请吃吧。”孔子先吃黍然后再吃桃子，哀公左右的人都捂着嘴笑。哀公说：“黍是用来擦拭桃子的，不是拿来吃的。”孔子说：“我知道。但是黍是五谷中最好的东西，郊外祭祀祖宗时把它当做供祭用的上等食物。我们吃的果品有六种，而桃子是最低下的一种，祭祀根本不用，它不能摆在郊祭的供桌上。我听说，君子应该用低贱的东西去擦拭那些珍贵的东西，没听说用珍贵的东西擦拭低贱的东西。现在我要是拿五谷中最好的东西去擦拭水果中最贱的一种果子，这是以上等擦下等。我认为这样做对于礼教有妨碍，同时也妨碍义礼，所以我不敢以黍擦拭桃子。”哀公说：“你说得真好。”
  贵黍贱桃
  【原文】
  子贡曰：“陈灵公宣淫于朝，泄冶正谏而杀之。是与比干谏而死同，可谓仁乎？”子曰：“比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心，在于宗庙而已，固必以死争之。冀身死之，纣将悔寤，其本志情在于仁者也。泄冶之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓狷矣。《诗》云：‘民之多辟，无自立辟’，其泄冶之谓乎！”
  【译文】
  子贡说：“陈灵公在朝廷上公开宣露他淫荡的事，泄冶正言劝谏，结果被杀。这跟比干进谏而死相同，可以算仁德吧？”孔子说：“比干对商纣王来说，论亲戚是叔父，论官位是少师，忠诚报答之心是为祖宗，为国家，所以用死谏诤，希望自己死了，纣王会悔悟。他的本意属于仁德。泄冶对于灵公来说，官位是大夫，没有亲戚之情，受宠不离去，在混乱的朝中做官，想用小小的一个身体，来纠正一国的淫乱，死了也没有什么益处，可以说是固执。《诗经》说：‘百姓邪僻的很多，在位的人自己不能邪僻’，大概指的是泄冶吧。”
  【原文】
  孔子相鲁，齐人患其将霸，欲败其政，乃选好女子八十人，衣以文锦而舞容玑，及文马四十驷，以遗鲁君。陈女乐，列文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观之再三，将受焉，告鲁君为周道游。观之终日，怠于政事。子路言于孔子曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，若致膰。于大夫，是则未废其常，吾犹可以止也。”
  桓子既受女乐，君臣淫荒，三日不听国政，郊又不致膰俎。孔子遂行，宿于郭屯。师已送，曰：“夫子非罪也。”孔子曰：“吾歌可乎？”歌曰：“彼妇人之口，可以出走，彼妇人之请，可以死败。优哉游哉，聊以卒岁。”
  【译文】
  孔子在鲁国当相，齐国怕鲁国称霸，打算破坏鲁国的国政，就选了八十个美女，穿上绣花的锦缎，伴着容玑曲跳舞，还有装饰有文彩的马一百六十匹，一起赠送给鲁国国君。在鲁国南门外，陈列开女子歌舞队，和装饰有文彩的马匹。季桓子换上平民衣服去观看，一连观赏了三次，打算接受这些赠物。又禀告国君，让他们在大道上游行以便观看。整天观看，忘了政事。子路对孔子说：“老师可以离开此地了吧。”孔子说：“鲁国现在马上要进行郊祭，如果国君还能给大夫馈送些祭祀用的烤肉，这样还不算废弃世代相承的礼制，我还可以留在这儿。”后来季桓子接受了齐国赠送的歌舞妓，君臣天天沉溺于声色之中，日益荒淫，有时三天都不上一次朝，郊祭也不准备祭祀用的器用和食物。孔子于是离开了朝堂，留宿在城外的村庄里。师已前往送行时说：“先生您没有错。”孔子说：“我可以唱一首歌好不好？”便唱道：“那些女人开口唱歌，我可以走了；那些女人请谒，能败坏国家。优哉游哉，姑且过完这一年。”
  【原文】
  澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌，宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：“里语云：‘相马以舆，相士以居，弗可废矣。’以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”
  【译文】
  澹台子羽有君子的容貌，可行为赶不上他的外貌。宰我能讲十分文雅的言辞，可智慧不足。孔子说：“俗话说，观察马匹要在它驾车的时候，相人要在他独处的时候，这话不能废弃。凭容貌取人，那对子羽这样的人就错了。凭言辞取人，那对宰予之类的人就错了。”
  【原文】
  孔子曰：“君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。”
  【译文】
  孔子说：“君子由于有不能做到的地方而害怕别人，小人因为自己有不能做到的地方而不信任别人，所以君子总是崇尚别人的才干，而小人则以压制别人来取胜。”
  【原文】
  孔蔑问行己之道，子曰：“知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧。”孔蔑曰：“行己乎？”子曰：“攻其所不能，补其所不备。毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人。终日言，无遗己之忧；终日行，不遗己之患。情智者有之。”
  【译文】
  孔蔑问孔子关于为人处世的方法。孔子说：“知道不做，不如不知道，亲近却不相信，不如不去亲近。快乐的事要来了，高兴却不骄傲；忧患将要来了，思考对策而不忧愁”孔蔑问：“我自己应该怎么做呢？”孔子说：“攻克自己所不能做的，补充自己所不具备的。不因自己不能而怀疑别人；不因自己能而傲视别人。整天谈话，却不留给自己忧患；整天做，不忘记自己的忧患。只有聪明人能有这些品德。”