南平市图书馆

【原文】
  季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使使问孔子曰：“吾穿井于费，而于井中得一狗，何也？”孔子曰：“丘之所闻者，羊也。丘闻之，木石之怪，夔、蝄蜽；水之怪，龙、罔象；土之怪，羵羊也。”
  【译文】
  季桓子在家挖井，挖出个瓦罐，里面有只羊。派人向孔子请教，说：“我在费城打井，从井中得个兽，请问这是什么？”
  孔子说：“就我知道的而言，应该是一头羊。我听说：‘山林中的精怪有夔和蝄蜽，水中的精怪有龙和罔象，土中的精怪有羵羊。’”
  【原文】
  吴伐越，隳会稽，获巨骨一节，专车焉。吴子使来聘于鲁，且问之孔子，命使者曰：“无以吾命也。”宾即将事，乃发币于大夫，及孔子，孔子爵之。
  既彻俎而燕，客执骨而问曰：“敢问骨何如为大？”孔子曰：“丘闻之，昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨专车焉。此为大矣。”
  客曰：“敢问谁守为神？”孔子曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。诸侯社稷之守为公侯，山川之祀者为诸侯。皆属于王。”
  客曰：“防风氏何守？”孔子曰：“汪芒氏之君，守封嵎山者，为漆姓，在虞夏为防风氏，商为汪芒氏，于周为长翟氏，今曰大人。”有客曰：“人长之极几何？”孔子曰：“焦侥氏长三尺，短之至也，长者不过十，数之极也。”【译文】
  吴国攻伐越国，攻下会稽山，获得一节大骨头，占满了一辆车。吴王派人到鲁国，并向孔子请教这件事。吴王命令使臣说：“不要说是我的命令。”
  使者访问完了以后，于是分发礼物给鲁国大夫，发到孔子时，孔子给他倒了杯酒。
  撤掉礼器后，众人欢宴。客人拿起一块骨头问孔子说：“请问什么骨头最大？”
  孔子说：“我听说：从前大禹帝在会稽山上召集大臣们，防风氏来晚了，于是禹杀了他，并陈尸示众，他的骨头装了一车，这样的骨头算大的了。”
  客人说：“请问守护什么的是神？”
  孔子说：“高山大川的灵气，足能治理天下，守山川的叫神。守社稷的叫公、侯，主祭山川的是诸侯，都归属于天子。”
  使客说：“防风氏守住哪里呢？”
  孔子说：“汪芒氏的国君主守封山和嵎山，姓漆，在夏代叫防风氏，在商代叫汪芒氏，在周时叫长翟氏，如今叫大人。”
  有客人问：“人的身高最大极限是多少？”
  孔子说：“焦侥氏身长三尺，是最短的了，长的最多不过十几尺，这个数字已到了顶点。”
  楛矢贯隼
  【原文】
  孔子在陈，陈惠公宾之于上馆。时有隼集陈侯之庭而死。楛矢贯之，石砮，其长尺有咫。惠公使人持隼，如孔子馆而问焉。孔子曰：“隼之来远矣，此肃慎氏之矢。昔武王克商，通道于九夷百蛮，使各以其方贿来贡，而无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远物也，以示后人，使永鉴焉，故铭其栝曰：‘肃慎氏贡楛矢。’以分大姬，配胡公，而封诸陈。古者分同姓以珍玉，所以展亲亲也；分异姓以远方之职贡，所以无忘服也。故分陈以肃慎氏贡焉。君若使有司求诸故府，其可得也。”公使人求，得之金牍，如之。
  【译文】
  孔子在陈国时，陈惠公以贵宾之礼让他住在上等客馆。当时有一只鸟落在陈侯的庭院中死了，楛木箭射穿了它的身体，石制的箭头长一尺八。
  陈惠公派人拿着隼鸟到孔子的馆舍询问这件事。孔子说：“隼鸟从很远的地方来啊！这是肃慎氏的箭。从前周武王消灭商国，打通了和各种少数民族往来的道路，让他们各自以地方上特有的财物来进贡，并且告诫他们不要忘记自己的职守，要成为惯例。于是，肃慎氏献上用楛木做的杆、石头箭头制成的箭，它长一尺八寸。武王想昭示后人，是自己的美德善行使四方宾服来朝纳贡，并让后人永远作为借鉴，所以在箭栝上刻字纪念：‘肃慎氏贡上楛木箭。’把它赏给自己的女儿大姬。后来，大姬嫁给了封地在陈的舜的后代胡公。古时候分给同姓诸侯珍宝玉器，以表示亲密的亲属关系；拿远方献上的贡物分封给异姓之国，是要他们不忘服从王室。所以把肃慎氏的贡品分给陈国。您如果派官吏到以前的官府府库中去找，是可以找到的。”
  陈惠公派人去找，果然在一个铜柜子里找到了它，和孔子说的完全相同。
  【原文】
  郯子朝鲁，鲁人问曰：“少昊氏以鸟名官，何也？”对曰：“吾祖也，我知之。昔黄帝以云纪官，故为云师而云名。炎帝以火，共工以水，大昊以龙，其义一也。我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，是以纪之于鸟，故为鸟师而鸟名。自颛顼氏以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。”
  孔子闻之，遂见郯子而学焉。既而告人曰：“吾闻之；天子失官，学在四夷。
  犹信。”
  【译文】
  郯国国君到鲁国来朝见，鲁国人问道：“少昊氏用鸟名来封官，这是为什么？”
  郯君回答说：“他是我的先祖，我知道。从前黄帝用云字来记录官职，所以各官之长都用云字命名。炎帝用火记名，共工用水记名，大昊用龙记名，它们的意义是一样的。我的先祖少昊即位的时候，凤凰恰好飞来，因此就用鸟记官，各官之长都用鸟命名。从颛顼氏以来，不能记述远古的事情，只好记述近世的事情。为民做官，就用民众的事来记，就不能用过去的方法了。”
  孔子听说了这事，立刻去拜见郯君，向他学习。不久后对人说：“我听说：天子丧失官学后，学问就存在于诸侯小国中了。这话是真实可信的。”
  【原文】
  邾隐公朝于鲁，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰；定公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君者将有死亡焉！夫礼，生死存亡之体，将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心以亡矣。嘉事不体，何以能久？高仰，骄；卑俯，替。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？”
  夏五月，公薨，又邾子出奔。孔子曰：“赐不幸而言中，是赐多言。”
  【译文】
  邾隐公朝见鲁定公，子贡观看朝见的礼仪。邾君高高地举着玉，他的脸仰着；定公低低地接过玉，他的脸往下俯。
  子贡说：”从礼节来看他们，两个君主大概要死亡了。礼节，是生死存亡的主导，一举一动，或左或右，对人揖让，以及进退、俯仰，都从里来择取它；朝拜祭祀、丧事出征，从中看出礼节，如今正月互相朝拜，他们的礼节不合法度，礼节的根本都丧尽了。朝拜的礼节都不合于礼制，怎么能够活得久？头高昂，是骄傲；头低俯，是衰弱。骄傲近于作乱，衰弱近于生病。如果作为君主，大概就是死亡的先兆吧？”
  夏五月定公死了，邾君也逃到国外。
  孔子说：“端木赐不幸而说中了，这是他多嘴。”
  【原文】
  孔子在陈，陈侯就之燕游焉。行路之人云：“鲁司铎灾，及宗庙。”以告孔子。子曰：“所及者其桓、僖之庙。”陈侯曰：“何以知之？”子曰：“礼，祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓、僖之亲尽矣，又功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。”
  三日，鲁使至，问焉，则桓、僖也。陈侯谓子贡曰：“吾乃今知圣人之可贵。”对曰：“君今知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。”
  【译文】
  孔子在陈国，陈侯到他那儿和他一起闲游。路上的行人说：“鲁国的司铎官署发生了火灾，连宗庙也被烧着了。”陈君把这事告诉孔子，孔子说：“被烧的大概是桓公和僖公的庙。”
  陈国国君说：“凭什么知道是他们的宗庙？”
  孔子说：“按照礼制规定，祖宗有功有德，不毁坏他的庙。现在桓公、僖公的近亲没了，他的功德又不足以保存它的庙，鲁人不毁坏它，因此天灾就落在它们的身上。”
  三天后，鲁国使节到了陈国，陈国国君问起这事，果然就是桓公和僖公的宗庙被烧。陈国国君对子贡说：“我今天才知道圣人值得敬重。”
  子贡回答说：“你今天懂得，可以了，还不如学到做到好啊。”
  【原文】
  阳虎既奔齐，自齐奔晋，适赵氏。孔子闻之，谓子路曰：“赵氏其世有乱乎！”子路曰：“权不在焉，岂能为乱。”孔子曰：“非汝所知。夫阳虎亲富而不亲仁，有宠于季孙，又将杀之，不克而奔，求容于齐；齐人囚之，乃亡归晋。是齐、鲁二国已去其疾。赵简子好利而多信，必溺其说而从其谋。祸败所终，非一世可知也。”
  【译文】
  季孙氏的家臣阳虎逃到齐国后，又从齐国逃到晋国，投奔赵简子。
  孔子听到后对子路说：“赵家恐怕要世世代代不安宁了。”
  子路说：“权力不在阳虎手上，怎么能作乱呢？”
  孔子说：“你不懂，那阳虎亲近富贵而不亲近仁义，得到季孙的宠信，又想杀季孙，没成功就逃了，请求在齐国容身，齐国囚禁他，便逃亡跑到晋。这样齐鲁两国就去掉了祸害。赵简子贪利轻信，肯定相信他的话，必然会沉溺于阳虎的说教而听从他的计谋，祸患的最终结果，不是一时一世可以知道的。”
  【原文】
  季康子问于孔子曰：“今周十二月，夏之十月，而犹有螽，何也？”孔子对曰：“丘闻之，火伏而后蛰者毕。今火犹西流，司历过也。”季康子曰：“所失者几月也？”孔子曰：“于夏十月，火既没矣，今火见，再失闰也。”
  【译文】
  季康子问孔子说：“现在是周历十二月，夏历十月，但仍然有蝗虫为灾，为什么呢？”
  孔子回答说：“我听说：大火星下去以后蛰虫就不会有了。如今大火星还在向西移动，这是司历官造成的错误。”
  季康子说：“所错算的是哪个月份？”
  孔子说：“在夏历十月，大火星隐没了以后。现在它又出现，这是又一次应设闰月而未设。”是听者之蔽，非说者之拙。
  【原文】
  吴王夫差将与哀公见晋侯。子服景伯对使者曰：“王合诸侯，则伯率侯牧以见于王；伯合诸侯，则侯率子、男以见于伯。今诸侯会，而君与寡君见晋君，则晋成为伯也。且执事以伯召诸侯，则以侯终之，何利之有焉？”吴人乃止。既而悔之，遂囚景伯。
  伯谓太宰嚭曰：“鲁将以十月上辛，有事于上帝先王，季辛而毕。何也世有职焉，自襄已来未之改也。若其不会，则祝宗将曰：‘吴实然。’”嚭言于夫差，归之。
  子贡闻之，见于孔子曰：“子服氏之子拙于说矣，以实获囚，以诈得免。”孔子曰：“吴子为夷德，可欺而不可以实，是听者之蔽，非说者之拙也。”
  【译文】
  吴王夫差打算与鲁哀公一块去进见晋国国君。
  子服景伯对吴王的使臣说：“天子会合诸侯，那么诸侯的首领就率领诸侯去朝见天子。诸侯的首领会合诸侯，那么侯就率领子、男爵位的人去朝见首领。如今是诸侯间会盟，你们国君和我们国君去见晋侯，那么晋侯就成了首领了。再说您以首领身分召集诸侯，却以普通诸侯身分结束，有什么好处？”
  吴国于是没有去，过后很后悔，于是把景伯关了起来。
  景伯对太宰嚭说：“鲁国将要在十月上旬的辛日祭祀先王、上帝，下旬的辛日结束，我们家世代在祭祀中担任职务，从襄公以来，没有改变。如果我不参加会，那么祝宗将会说：‘是吴国不让他这样。’”嚭向夫差说了这些，就把子服景伯放了回去。
  子贡听说了些事，就对孔子说：“子服氏的儿子不会说话。因为诚实被关押，因欺骗被放。”
  孔子说：“吴王实行夷人的德行，可以欺骗，不可以对他讲实话，这是听的人被蒙蔽了，不是说的人笨拙。”
  【原文】
  叔孙氏之车士曰子〓商，采薪于大野，获麟焉，折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外，使人告孔子曰：“有麏而角者，何也？”孔子往观之，曰：“麟也，胡为来哉？胡为来哉？”反袂拭面，涕泣沾襟。叔孙闻之，然后取之。
  子贡问曰：“夫子何泣尔？”孔子曰：“麟之至，为明王也。出非其时而害，吾是以伤哉。”
  【译文】
  叔孙氏的车夫叫子〓商，在大野打柴，捕到一只麒麟。他折断了麒麟的前左脚，并将它载回来。叔孙氏认为不吉祥，把麒麟抛弃在城外。他派人告诉孔子说：“有一只长了角的獐，是什么？”
  孔子去看，说：“这是麒麟，它为什么来这里呢。”回身用衣袖擦脸，眼泪沾湿衣襟。
  叔孙氏听孔子这样说，然后把麒麟带了回来。
  子贡说：“先生为什么哭呢？”
  孔子说：“麒麟来到是为了圣明的君王，在不该出来的时候出来，而且被伤害，我因此伤心。”